第六百二十四章 索命梵音（2）(第2頁)

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 另一邊，趙飛與善慈禪師之間的戰鬥，也進入到了“既分勝負、也決生死”的決戰階段。

 然而，這樣的“決戰”，與一般人想象的並不同。

 沒有天崩地裂的大戰鬥法，也沒有血肉橫飛的慘烈場面。

 有的，只是兩人的“辯經”之爭。

 此時由善慈禪師化成的巨大佛祖之影，幾乎佔據了整個宇宙；至於趙飛，依然只是盤坐於佛祖之影手掌心的一顆塵埃而已。

 可是體型之間的差距，並不能阻礙他們之間的“辯經”。

 當然，這樣的“辯經”，也只有他們兩個人可以聽見而已。

 在其他人聽來，這兩個傢伙是在吟誦著苦澀難懂的佛經。

 天道，為六道之首；處於天道之身的善慈禪師，寶相莊嚴、慈悲肅穆。正因如此，他的強大，早已超出了打打殺殺的限制，更傾向於度化世人。

 換句正常人能聽懂的話來說，就是想要不戰而屈人之兵。

 否則的話，南童和她那三位隊員，也許早就戰死了，不可能拖到趙飛等三人來救援。

 所以，此時善慈禪師與趙飛之間的所謂“決戰”，以“辯經”的方式進行，也就不足為奇了。

 兩人之間的“辯經”，一開始是純粹對於佛法的討論。

 可是趙飛畢竟不是真正的佛門弟子，甚至連在家修行的居士都算不上，與浸淫佛道多年的得道高僧辯論佛法，自然不可能有任何優勢，很快就落於下風。

 不過，趙飛並非頭腦死板之人，雖然說是“辯經”，但並沒有說一定要辯論佛經。

 世界三千大道，殊途同歸。辯佛門之經是辯經，那麼辯道家之經、辯儒家之經，自然也是辯經。

 道家的“道可道，非常道；名可名，非常名”、儒家的“修身齊家治國平天下”，都被趙飛順手拈來。

 憑藉著淵博的學識，趙飛對著佛、道、儒三家的經典學說如數家珍、朗朗上口，很就把辯論失利的局面，一點點地扳了回來。

 到了後面，趙飛甚至還搬出了法家經典“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”。

 要知道，中國雖然號稱是幾千年的儒家文化社會，但實際上，“外儒內法”才是中國傳統文化真正的內核。趙飛身為執法人員，對此更是深有體會，娓娓道來、輕車熟路。