第五百三十七章 修行路上(第3頁)

這就是劍氣十八停的最後一道關隘。

陳平安站在鐵騎與關隘對峙的一側山巔，盤腿而坐，託著腮幫，沉默許久。

起身後去了兩座“劍冢”，分別是初一和十五的煉化之地。

兩把現世後在人眼中袖珍小巧的飛劍，在陳平安兩座氣府當中，劍大如山峰，倒懸而停，在兩座巨大且平整的山坪之上，劍尖抵住斬龍臺顯化而成的石坪之上，火星四濺，整座氣府都是火光四濺如雨的壯闊景象。哪怕陳平安早已領略過這幅畫面，可每看一次，依舊還會心神搖曳。

可以想象一下，若是兩把飛劍離開氣府小天地之後，重歸浩然大天下，若亦是這般氣象，與自己對敵之人，是如何感受？

陳平安心神離開磨劍處，收起念頭，退出小天地。

其實還有一處彷彿心湖之畔結茅的修道之地，只不過見與不見，沒有區別。

因為都是自己。

哪怕不用神念內照，陳平安都一清二楚。

睜開眼後，陳平安輕輕吐出一口濁氣，然後繼續閉眼，以吐納之法緩緩煉化水府山祠的靈氣。

很快就是拂曉時分，陳平安停下靈氣煉化，走樁一個時辰後，結賬離開了客棧。

鹿韭郡無仙家客棧，芙蕖國也無大的仙家門派，雖非大源王朝的藩屬國，但是芙蕖國曆代皇帝將相，朝野上下，皆仰慕大源王朝的文脈道統，近乎痴迷崇拜，不談國力，只說這一點，其實有點類似早年的大驪文壇，幾乎所有讀書人，都瞪大眼睛死死盯著盧氏王朝與大隋的道德文章、文豪詩篇，身邊自家人學問做得再好，若無這兩座士林的評價認可，依舊是文章粗鄙、治學低劣，盧氏曾有一位年紀輕輕的狂士曾言，他就算用腳丫子夾筆寫出來的詩文，也比大驪蠻子用心做出的文章要好。

後來聽說那位在盧氏王朝京城年年買醉不得志的狂士，遇上了大驪宋長鏡麾下鐵騎的馬蹄和刀子，具體經歷，無人知曉，反正最後此人搖身一變，成了大驪官身的駐守文官之一，後來去了大驪京城翰林院，負責編修盧氏前朝史書，親筆撰寫了忠臣傳和佞臣傳，將自己放在了佞臣傳的壓軸篇，然後都說是懸樑自盡了。

有人說是國師崔瀺厭惡此人，在此人寫完兩傳後，便偷偷鴆殺了他，然後偽裝成懸樑。也有人說這位一輩子都沒能在盧氏王朝當官的狂士，成了大驪蠻子的史官後，每寫一篇忠臣傳都要在桌上擺上一壺好酒，只會在夜間提筆，邊寫邊飲酒，經常在三更半夜高呼壯哉，每寫一篇佞臣傳，皆在白天，說是要讓這些亂臣賊子曝曬在青天白日之下，然後此人都會嘔血，吐在空杯中，最後聚攏成了一罈悔恨酒，所以既不是懸樑，也不是鴆殺，是鬱鬱而終。

芙蕖國的鄰國有一座仙家渡口，而且專門有一條航線，直達龍宮小洞天，渡船路線會經過大瀆沿途絕大多數山水形勝，而且多有停留，以便乘客遊山玩水，探幽訪勝，這其實本身就是一條遊覽路線，仙家財物的來往買賣，反而其次。如果沒有崇玄署雲霄宮和楊凝性的那層關係，龍宮洞天是必須要去的，陳平安都會走一趟這座生財有道的著名洞天。

龍宮洞天是三家持有，除了大源王朝崇玄署楊家之外，女子劍仙酈採的浮萍劍湖，也是其一。

照理說，浮萍劍湖就是他陳平安遊歷龍宮洞天的一張重要護身符，肯定可以免去許多意外。

但是交情一事香火一物，能省則省，按照家鄉小鎮風俗，像那年夜飯與正月初一的酒菜，餘著更好。

許多一般朋友的人情往來，必須得有，前提是你隨時隨地就還得上。

陳平安不覺得自己如今可以還給披麻宗竺泉、或是浮萍劍湖酈採幫忙後的人情。

至於齊景龍，是例外。

與他客氣做什麼？

這不是瞧不起這位陸地蛟龍交朋友的眼光嘛。

陳平安無風無浪地離開了鹿韭郡城，揹負劍仙，手持青竹杖，跋山涉水，緩緩而行，去往鄰國。

最終沒有機會，碰到那位自稱魯敦的本郡讀書人。

人生往往如此，碰到了，分別了，再也不見了。

沒有那些讓人覺得哪怕物是人非，也有故事留心頭。

陳平安走在修行路上。

誰都是。