第六百零四章 朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管絃(第2頁)
大明律明確規定，在一月到三月，任何衙門無故不得徵發勞役，除非有聖旨，但皇帝一般為了避免被罵，這種聖旨輕易是不會下的。
在收割麥子的五月，縣學裡的童生，都會放假，就是收麥。
是保生產還是保禮法？大明選擇是非常明確的，兩百餘年也沒變過，那就是保生產。
但是草原不這樣，歸化城的喇嘛廟吹吹打打，法會要進行半個月之久，幾乎所有的青壯年都要前往。
林輔成直接化身為了大噴子，跑到了人家喇嘛廟裡鬧事，在法會上，大放厥詞，怒噴這些大喇嘛不幹人事，大喇嘛被罵了半天，最終還是不敢還嘴，選擇瞭解散法會，讓壯丁回家春忙。
大喇嘛本來想罵回去的，甚至發動僧兵把這個林輔成的嘴給縫上，讀書人罵街，那可比潑婦罵街要狠得多，因為很多時候，大喇嘛們根本聽不懂罵的什麼，就知道很髒。
但是大喇嘛們看著陳末這些緹騎們默默架起了虎蹲炮，立刻清醒了起來，選擇了認慫。
佛法擋不住弓箭，也擋不住火器，陳末領到的皇命就是保護這幫遊學士子的安全，這個遊學團無論犯什麼錯，也只有陛下可以審判。
草原的春耕，除了種牧草以外，就是剪羊毛，這都是必須要在這個時節做完的事兒，否則羊毛會在春風之下自然脫落，吹得哪裡都是，只有小孩和婦女，是幹不完這些活兒的。
而牧草因為栽種過晚，正好無法供應小羊羔出生前和出生後母羊那堪稱恐怖的食量。
林輔成覺得草原人瘋了，一年之際在於春，這麼重要的時間，搞什麼法會！佛祖能給吃給穿給用嗎！簡直是胡鬧！
林輔成完全就是情緒輸出，怎麼罵的難聽怎麼來，而李贄則探討了其中的原因。
李贄是以唐代詩人李約的《觀祈雨》一詩為開頭。
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前，朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管絃。
久旱無雨，桑樹長不出葉子，土地皸裂，風一吹塵土飛揚，土地好像要生煙燃燒一樣；人們敲鑼打鼓的來到了龍王廟前祈雨。
而朱門之內的富貴人家，仍在觀賞歌舞，聽聞有人到龍王廟祈雨，擔心春天的陰雨綿綿，使管絃樂器受潮，無法發出美妙的聲音。
所處的立場不同，看待問題則不同，在赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦的乾旱之下，百姓們只希望普降甘霖，而富貴人家，則完全不必擔憂乾旱造成的影響，他們更加關切管絃樂器會不會受潮。
草原上普遍上存在的三月初三的法會，也是如此。
支持喇嘛們舉辦這樣法會的貴族們，其實不必擔心羊毛的損耗，不必擔心羊羔營養不良，也不必擔心羊羔因為母羊奶量不足而餓死，因為到他們手裡的財貨不會減少，大不了再苦一苦窮民苦力，罵名喇嘛來擔。
林輔成大鬧水陸法會之後，三娘子專門上了道奏疏陳情。
三娘子的奏疏解釋了為何要在春忙的時候，召開法會。其實就是沒有人想過這個問題，因為身處其中，習以為常，沒覺得有什麼問題，直到有人點出來問題後，才懊惱無比，如此簡單的道理，之前卻沒人注意到或者沒人提及。
皇帝的新衣裡，只有那個童言無忌的孩子指出了皇帝沒穿衣服，草原上不是沒有聰明人，不是沒人看出問題，而是不願意多管閒事，窮民苦力們有再大的怨言，也傳不到三娘子的耳朵裡。
三娘子也是草原上的統治階級，上情下達這個亙古以來的難題，在草原也普遍存在，三娘子做出了保證，大喇嘛的法會不會再春忙召開，但凡違逆，就責令大喇嘛還俗，把喇嘛廟燒個乾乾淨淨。
三娘子在奏疏裡，再次委婉的表示，希望皇帝陛下能管管晉商，他們在草原放印子錢，已經賺了很多錢了，給邊民一條活路。
朱翊鈞專門就晉商發印子錢之事回覆了三娘子，王崇古已經對晉商發出了警告，並且規定了印子錢年利息，不得超過一分，就是年息不得超過10%，並且對暴力催債進行了明令禁止。
邊民要活，晉商放印子錢也要活，在這個天災人禍的年頭裡，一場白毛風，三成以上的牲畜凍死，晉商們利息再低，就該賠錢了，殺頭的買賣有人幹，賠錢的買賣沒人做。
以前邊民屬於俺答汗的時候，大明皇帝的態度是，放可勁兒的放！怎麼吸血怎麼來，當綏遠屬於大明的時候，朱翊鈞的態度立刻就變了，做出了明確的限制。
“忠順夫人還是有恭順之心的，發現了問題，立刻做出了處置，她這位置也是兩頭受氣，一方面是本地的風俗，一方面是大明朝廷的政令，雖然林輔成李贄討論的內容，宗教對人的異化，在大明不具備普適性，但是對於草原、西域、川藏地區還是很合適的。”朱翊鈞將奏疏整理好遞給了馮保，下章內閣，順便給黎牙實送去了一份。
泰西的確也需要宗教對人的異化這方面的討論。
馮保接過了奏疏俯首說道：“陛下，宗教對人的異化，在大明腹地也是普遍適用的，鄉野之間，各種淫祀數不勝數，還是需要討論，並且搗毀這些淫祀的，溯本清源，魏晉南北朝的時候，出了一個寒門皇帝，金戈鐵馬的劉裕。”
“劉裕一路北伐，沿途將所有淫祀搗毀。”
陛下對大明腹地是有些樂觀了，在馮保這個內相看來，林輔成、李贄這些自由派們，討論的自由，其實就是一個再確定不過的問題，人就是人，每個人都是人，如何讓人從鄉賢縉紳、宗教、權力之下，變成真正的人，這就是馮保對自由的理解。
淫者，放縱，過多，過度，失其節制，不合法度。
《禮記．曲禮》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。
被朝廷批准可以參拜的神都是正神，都是帶朝廷封號的；未經朝廷批准，都是不能參拜的邪神，就是淫祀。
“馮大伴說得對，對大明腹地也非常有意義。”朱翊鈞稍加思忖，認可馮保的諫言，作為內相，他不僅僅只會說文臣的壞話，在規勸皇帝、責難陳善這件事上，也是盡職盡責。
“李贄另外有本啟奏。”馮保拿出了另外一本奏疏，司禮監整理好奏疏，讓奏疏變得更有條理性。
李贄額外的討論了權力對人的異化，權力、宗教、金錢等等對人的異化，是李贄的課題，李贄還在完善。
在對人的異化這個課題上，李贄在討論的時候，儘量避免了討論權力對人的異化，因為權力的源頭皇帝陛下，會審稿。
但李贄還是在對他有生殺予奪的皇權面前，努力的討論著這些禁忌的話題。
“李贄這個膽子是真的大啊。”朱翊鈞看著手裡這本奏疏由衷的說道：“這必須得改改才能發刊，還是有些大逆不道了。”
李贄首先拍了一堆的馬屁，盛讚了太祖高皇帝的英明神武，成祖文皇帝的文韜武略，將朱元璋稱之為：千萬古之一帝也，千古已經不能評價了，得千萬古的時間，才出這麼一個人傑來形容了。