吾誰與歸 作品
第五百二十六章 百業農為先，農興則百業興
大明很怪，越到末年越怪，在和後金的戰爭中，王在晉、王化貞之流，居然可以領重兵在前方領兵作戰，這是非常怪誕的現象。
王在晉、王化貞等流是什麼東西就是最最典型的賤儒，沒有軍事才能，還喜歡誇誇其談，沒打過仗，卻喜歡指手畫腳，動輒洋洋灑灑數千字，這些文字，痛罵政敵、吹捧自己、為了反對而反對。
這些個賤儒最喜歡的就是沉浸在一廂情願的夢境之中，自說自話，更加匪夷所思的是，在天啟、崇禎年間，面對遼東的兵兇戰危，朝廷廷推，能把王在晉、王化貞之流廷推到遼東領兵，紙上談兵、沒有任何指揮能力的人居然被重用，統領帝國最精銳的軍隊。
這些個賤儒別說扭轉乾坤了，只能讓遼東的局面更加惡劣。
明末的時候，大明朝廷的體制出現了根本性失靈和缺陷，最終大明在揭竿而起的民亂中死去，君以此興，必以此亡的命運讓人感慨和唏噓的同時，問題究竟出現在了哪裡
海瑞說是皇帝，而林輔成說是過度的自由，導致的四閥並亂，而且林輔成認為學閥是四閥之首。
王化貞能前往遼東領兵，是因為他的老師是當朝首輔葉向高，而王化貞在廣寧的大敗虧輸，熊廷弼被殺傳首九邊，就是大明和後金攻守之勢異也的象徵。
座師制誕生的學閥，帶來的是大明官場升轉的標準徹底異化，是大明人才遴選機制的徹底失效，做事終究是要人去做，而朝中朋比為奸越來越多，真正做事的人，反倒是被排擠到了邊緣甚至是大獄之中。
最終大明，變成了明末那個弔詭的樣子。
比較有趣的是，林輔成能講這些話，也是因為他託庇於王謙和皇帝，所以他才能如此的肆無忌憚，大放厥詞，這本身也是一種類似於座師的包庇姑息，袒護縱容。
否則林輔成剛說出高陽何氏滿門被殺的事兒，會被人請到酒席上，朝中明公家裡類似於遊七這樣的人物，和林輔成談天說地，酒過三巡菜過五味之後，明公們的家丁們，就會開始倒苦水，說明公如何如何為難，如何如何辛苦，林輔成這些個不當的言論，造成了怎麼怎麼樣的麻煩。
當有人找林輔成談話的時候，林輔成只有一條路，那就誠摯的道歉，然後閉嘴，林輔成要為自己不恰當的言論，給大人物造成的困擾和麻煩道歉，否則這席吃著吃著就成吃自己的席了。
林輔成又不是光腳的，他有父母有妻兒老小，他還有光德書坊，書坊背後還有東家，大人物的家丁還跟你聊聊，這還是講道理，講道理就要聽，要識趣，識大體，不要讓大家都為難。
這也是當時林輔成想要離京的理由，林輔成無論如何都沒想到，黃公子竟然能手眼通天到這個地步他都喋喋不休的說了那麼多，居然沒一個人找他喝茶或者吃席
林輔成無論如何大膽，都沒敢把黃公子往天本身身上去聯想。
萬曆十年臘月，三娘子又入了京師，並且在十二月十三日，在文華殿覲見了大明皇帝。
“忠順夫人舟車勞頓，免禮，免禮。”朱翊鈞對忠順夫人的表現還是非常認可的，畢竟她沒有帶著俺答汗那些遺老遺少，陽奉陰違，表面恭順，背地裡卻弄那些蠅營狗苟之事。
從羊毛數量的增長，可以窺見。
草原正在從遊牧走向定牧，半自然經濟向小農經濟蛻變正在進行中，生產資料和生產關係的改變，讓草原自此以後就和大明融為一體，再無分開的可能了。
至於漠北瓦剌那群養馬奴，正經的韃靼人，都不把他們當做一家人。
精耕細作種植大量的牧草、圈養式畜牧、按時青儲冬藏、對疾病進行預防和治療等等，都會給之前顛沛流離的遊牧族人，一個安穩的家。
朱翊鈞也是從三娘子奏疏中知道，遊牧時，牲畜患病，死起來都是一片又一片，而且因為遊牧，往往會讓獸病在草原快速蔓延開來，每一次大規模流行的獸病，都會讓草原人本不富裕的生活，雪上加霜，動輒就是全族俱滅的下場。
“永恆至高長生天，賜下了人間，他派出了陛下，給草原帶去了安定和祥和，尊敬的陛下，就是人間的帝王，指引著我們這群迷茫的羔羊，找到了我們想要的家，感謝陛下的慷慨和仁愛。”三娘子再拜，將自己想說的話說完了。
長生天是草原至高的信仰，現在皇帝就是長生天的人間代言人，也算是徹底融入了大明天子這個敘事體系裡。
三娘子其實想過天可汗這個尊稱，但最終還是以陛下稱呼，禮部萬士和對陛下非常理解，陛下只想做大明的皇帝，並不想做四海一統之大君、聖天子、天可汗，諸如此類，陛下都表示拒絕。
以保證大明人利益為先，是朱翊鈞這個大明皇帝最根本的追求。
大明腹地的老天爺，和草原的長生天是不是一樣的這個問題，朱翊鈞覺得不重要，重要的是，草原要承認大明對綏遠的是實質統治，而不是羈縻、冊封虜王，要推行大明朝廷的政令，而不是陽奉陰違。
大明朝廷這個世俗朝廷，要對綏遠進行實土郡縣，駐軍、徵稅、齊民編戶、車同軌書同文；人事、財權、庶務等皆以大明為準，只要實土郡縣在進行，大明在草原的政令在推行，那三娘子說他朱翊鈞是長生天，朱翊鈞也是認可的。
現在綏遠缺少一個親王鎮守，如果有一個親王鎮守，就十全十美了。
朱翊鈞和三娘子溝通了綏遠地方的發展，對圈養式畜牧進行了詳細的瞭解後，告訴三娘子，不要過度放牧，導致草場持續退化，一時之間的過度放牧，只有短時收益，卻是由子孫後代去承擔其惡果，永生永世的窮困，綏遠地方有金銀銅煤等作為產出作為補充，基本生活可以得到保障，同樣朝廷也會加強對綏遠馳道和礦業的投入，促使央地共同發展。
為了收復綏遠，大明京營持續九年每年200餘萬銀的投入，為了切實治理綏遠，大明派遣了以總督潘季馴為首數百名官僚，在綏遠馳道和礦業上投入了超過兩千萬銀，同時也在直接隸屬於朝廷工部的七個工兵團營派往了綏遠，三邊軍屯衛所調集了一半前往河套。
同時，大明為了切實守住綏遠，正在積極謀劃重開西域，確保河套地區為大明腹心之地，不會受到軍事威脅。
這是大明巨大的投入，同樣也是朝廷王化誠意。
朱翊鈞叮囑三娘子，要對綏遠地區的胡人講清楚，講明白朝廷的主張，一個大明，皆為王民，既無優待，也無等差，不要追隨野心之輩，聚嘯作亂，影響共同發展，和解大局。
“大明朝廷從未有如此巨大的投入，只為大明北疆無憂，朕期許兵禍不再荼毒西北。”朱翊鈞對三娘子語重心長的總結了這次的奏對，俺答汗與大明之間漫長的二十五年戰爭，是腹地和邊民共同的痛苦，無數人在漫長的戰爭中死去，這是最恰當最合適的徹底和解的機會。
“臣謹遵聖誨。”三娘子再次俯首領命。
王在晉、王化貞等流是什麼東西就是最最典型的賤儒，沒有軍事才能，還喜歡誇誇其談，沒打過仗，卻喜歡指手畫腳，動輒洋洋灑灑數千字，這些文字，痛罵政敵、吹捧自己、為了反對而反對。
這些個賤儒最喜歡的就是沉浸在一廂情願的夢境之中，自說自話，更加匪夷所思的是，在天啟、崇禎年間，面對遼東的兵兇戰危，朝廷廷推，能把王在晉、王化貞之流廷推到遼東領兵，紙上談兵、沒有任何指揮能力的人居然被重用，統領帝國最精銳的軍隊。
這些個賤儒別說扭轉乾坤了，只能讓遼東的局面更加惡劣。
明末的時候，大明朝廷的體制出現了根本性失靈和缺陷，最終大明在揭竿而起的民亂中死去，君以此興，必以此亡的命運讓人感慨和唏噓的同時，問題究竟出現在了哪裡
海瑞說是皇帝，而林輔成說是過度的自由，導致的四閥並亂，而且林輔成認為學閥是四閥之首。
王化貞能前往遼東領兵，是因為他的老師是當朝首輔葉向高，而王化貞在廣寧的大敗虧輸，熊廷弼被殺傳首九邊，就是大明和後金攻守之勢異也的象徵。
座師制誕生的學閥，帶來的是大明官場升轉的標準徹底異化，是大明人才遴選機制的徹底失效，做事終究是要人去做，而朝中朋比為奸越來越多，真正做事的人，反倒是被排擠到了邊緣甚至是大獄之中。
最終大明，變成了明末那個弔詭的樣子。
比較有趣的是，林輔成能講這些話，也是因為他託庇於王謙和皇帝，所以他才能如此的肆無忌憚，大放厥詞，這本身也是一種類似於座師的包庇姑息，袒護縱容。
否則林輔成剛說出高陽何氏滿門被殺的事兒，會被人請到酒席上，朝中明公家裡類似於遊七這樣的人物，和林輔成談天說地，酒過三巡菜過五味之後，明公們的家丁們，就會開始倒苦水，說明公如何如何為難，如何如何辛苦，林輔成這些個不當的言論，造成了怎麼怎麼樣的麻煩。
當有人找林輔成談話的時候，林輔成只有一條路，那就誠摯的道歉，然後閉嘴，林輔成要為自己不恰當的言論，給大人物造成的困擾和麻煩道歉，否則這席吃著吃著就成吃自己的席了。
林輔成又不是光腳的，他有父母有妻兒老小，他還有光德書坊，書坊背後還有東家，大人物的家丁還跟你聊聊，這還是講道理，講道理就要聽，要識趣，識大體，不要讓大家都為難。
這也是當時林輔成想要離京的理由，林輔成無論如何都沒想到，黃公子竟然能手眼通天到這個地步他都喋喋不休的說了那麼多，居然沒一個人找他喝茶或者吃席
林輔成無論如何大膽，都沒敢把黃公子往天本身身上去聯想。
萬曆十年臘月，三娘子又入了京師，並且在十二月十三日，在文華殿覲見了大明皇帝。
“忠順夫人舟車勞頓，免禮，免禮。”朱翊鈞對忠順夫人的表現還是非常認可的，畢竟她沒有帶著俺答汗那些遺老遺少，陽奉陰違，表面恭順，背地裡卻弄那些蠅營狗苟之事。
從羊毛數量的增長，可以窺見。
草原正在從遊牧走向定牧，半自然經濟向小農經濟蛻變正在進行中，生產資料和生產關係的改變，讓草原自此以後就和大明融為一體，再無分開的可能了。
至於漠北瓦剌那群養馬奴，正經的韃靼人，都不把他們當做一家人。
精耕細作種植大量的牧草、圈養式畜牧、按時青儲冬藏、對疾病進行預防和治療等等，都會給之前顛沛流離的遊牧族人，一個安穩的家。
朱翊鈞也是從三娘子奏疏中知道，遊牧時，牲畜患病，死起來都是一片又一片，而且因為遊牧，往往會讓獸病在草原快速蔓延開來，每一次大規模流行的獸病，都會讓草原人本不富裕的生活，雪上加霜，動輒就是全族俱滅的下場。
“永恆至高長生天，賜下了人間，他派出了陛下，給草原帶去了安定和祥和，尊敬的陛下，就是人間的帝王，指引著我們這群迷茫的羔羊，找到了我們想要的家，感謝陛下的慷慨和仁愛。”三娘子再拜，將自己想說的話說完了。
長生天是草原至高的信仰，現在皇帝就是長生天的人間代言人，也算是徹底融入了大明天子這個敘事體系裡。
三娘子其實想過天可汗這個尊稱，但最終還是以陛下稱呼，禮部萬士和對陛下非常理解，陛下只想做大明的皇帝，並不想做四海一統之大君、聖天子、天可汗，諸如此類，陛下都表示拒絕。
以保證大明人利益為先，是朱翊鈞這個大明皇帝最根本的追求。
大明腹地的老天爺，和草原的長生天是不是一樣的這個問題，朱翊鈞覺得不重要，重要的是，草原要承認大明對綏遠的是實質統治，而不是羈縻、冊封虜王，要推行大明朝廷的政令，而不是陽奉陰違。
大明朝廷這個世俗朝廷，要對綏遠進行實土郡縣，駐軍、徵稅、齊民編戶、車同軌書同文；人事、財權、庶務等皆以大明為準，只要實土郡縣在進行，大明在草原的政令在推行，那三娘子說他朱翊鈞是長生天，朱翊鈞也是認可的。
現在綏遠缺少一個親王鎮守，如果有一個親王鎮守，就十全十美了。
朱翊鈞和三娘子溝通了綏遠地方的發展，對圈養式畜牧進行了詳細的瞭解後，告訴三娘子，不要過度放牧，導致草場持續退化，一時之間的過度放牧，只有短時收益，卻是由子孫後代去承擔其惡果，永生永世的窮困，綏遠地方有金銀銅煤等作為產出作為補充，基本生活可以得到保障，同樣朝廷也會加強對綏遠馳道和礦業的投入，促使央地共同發展。
為了收復綏遠，大明京營持續九年每年200餘萬銀的投入，為了切實治理綏遠，大明派遣了以總督潘季馴為首數百名官僚，在綏遠馳道和礦業上投入了超過兩千萬銀，同時也在直接隸屬於朝廷工部的七個工兵團營派往了綏遠，三邊軍屯衛所調集了一半前往河套。
同時，大明為了切實守住綏遠，正在積極謀劃重開西域，確保河套地區為大明腹心之地，不會受到軍事威脅。
這是大明巨大的投入，同樣也是朝廷王化誠意。
朱翊鈞叮囑三娘子，要對綏遠地區的胡人講清楚，講明白朝廷的主張，一個大明，皆為王民，既無優待，也無等差，不要追隨野心之輩，聚嘯作亂，影響共同發展，和解大局。
“大明朝廷從未有如此巨大的投入，只為大明北疆無憂，朕期許兵禍不再荼毒西北。”朱翊鈞對三娘子語重心長的總結了這次的奏對，俺答汗與大明之間漫長的二十五年戰爭，是腹地和邊民共同的痛苦，無數人在漫長的戰爭中死去，這是最恰當最合適的徹底和解的機會。
“臣謹遵聖誨。”三娘子再次俯首領命。