吾誰與歸 作品
第四百五十九章 自由的界限(第2頁)
工部有工部的考成，下章詢問工部，那皇帝只會得到不同意。
“朕要的就是工部的不同意。”朱翊鈞將奏疏放進了工部那個筐裡，回答了馮保的疑惑。
汙染？大明現在還沒有奢侈到談這個問題的時候。
朱翊鈞不會捨本逐末，放棄好不容易開闢的局面，他要的就是工部的反對，同時也讓工部想想辦法，把這個黑灰、煙氣抑制一下，搪塞一下言官那張嘴。
“陛下英明。”馮保收好了今天批閱的奏疏。
今天奏疏裡有一篇解刳院大醫官，李時珍和陳實功上的奏疏，討論的是芥子世界，芥子是一個佛家用語，表達微小的世界。
納須彌於芥子，藏日月於壺中。
佛觀一碗水，八萬四千蟲，一碗水裡有許多許多人眼看不到的蟲子，這是大明光學發展的成果，望遠鏡和顯微鏡的出現和改進，為解刳院的大醫官們打開了新世界的大門，在微小世界裡，充斥著各種光怪陸離。
經過反覆確認之後，人類、猴子、兔子、象、獅、虎、豹、狼等等，沒有什麼本質性的區別，都是溫血動物，體溫基本恆定，都有脊柱，都有毛髮，都有膈膜，生活習性上，有築巢、捕食、胎生、哺乳等等特點，而微小世界的蟲子，是導致大部分疾病的源頭。
多種可馴化的、易於繁衍或傳播野生動植物，被人類所馴化變成了多種農作物和家畜，農耕和放牧的基本生產產生了剩餘和交換，而剩餘和交換讓人們形成了定居和人口稠密的階級化社會，最終誕生了政治框架、文字、刀槍劍戟銃等武器、征服海浪的船舶。
而農作物、家畜、人口稠密都是芥子世界微小蟲子的溫床，這本解刳院所上奏的《簡論衛生疏》也是提醒皇帝為了健康，保持衛生，同樣面對近來越來越嚴重的黑灰、煤煙，解刳院和皇家格物院製作了一種棉紡口罩，打算大規模量產，算是治標之法。
朱翊鈞對棉紡口罩，給予了深度好評，對於久鎮遼東、應昌等地的軍兵而言，這棉紡口罩，也是禦寒之物。
他對松江學派非常關注，這個打著自由旗號的學派，在京師設立了書坊和學舍，並且打算創辦一個名叫《逍遙異聞》的雜報，而且還派了一個大儒入京。
松江學派在南衙開疆拓土，拓展的極快，在申時行和潘季馴的奏疏裡，也說了此事，他們對此學派極為關注，一旦其不再是學派，而是有其他目的，那就要打入異端邪祟，以雷霆手段鎮壓。
異端邪祟的標準是非常明確的，大明禁止聚嘯講學，鼓譟生事，聚嘯講學的標準不模糊，挑唆民亂就是標準，可以暢所欲言，表述自己的觀點，但絕對不能以講學為理由，鼓譟生事。
萬曆九年八月初三，天高氣爽，中秋將至，京師的行道樹的枝葉變得枯黃，西山的楓葉開始變紅，松樹、楓樹、橡樹的葉片色彩斑斕，從翠綠到金黃，再到深紅，層次分明，風一吹，捲起落葉飛舞。
西山大覺寺，這個自遼代建立的古剎，也比往日熱鬧了數分，許多車駕緩緩停在了古剎門前。
車中走下各種達官顯貴，今天顯然是有熱鬧可看。
大覺寺前任主持靈覺大師圓寂，大覺寺按照清規戒律舉行了唱衣會，就是將圓寂大師的遺物進行撲買，這種撲買自唐有之，到了兩宋，唱衣會逐漸成為了撲買會，各種奇珍異寶不計其數，靈覺大師生前交友甚廣，今日來送行弔唁的人，也是絡繹不絕。
大覺寺和大明普遍的坐北朝南不同，是坐西朝東，因為契丹人有尊日東向，而大覺寺始建於遼代。
寺廟中有清泉流入，設有一院，名叫清泉院，這是個清修的地方，可這清修之處，設了一高臺，圍設若干圓桌座椅，人頭攢動。
松江學派的大儒林輔成，入京辦刊，聽聞靈覺大師圓寂，特趕來弔唁，新任主持請林輔成講學，林輔成盛情難卻，只好答應，正好京師遮奢戶要為大師送行弔唁，機會難得，林輔成答應了下來。
晉人之中則以京師紈絝王謙、文水武氏武世章、宣府張氏張友良、介休方氏方堂等為代表，西土城遮奢戶裡有吳興姚氏姚光啟、松江孫氏孫寶仁、洞庭吳氏吳懷仁等等為代表。
朱翊鈞以蓬萊黃氏，招搖過市，也過來湊個熱鬧，大明京師遮奢戶們對蓬萊黃氏黃公子也是無奈至極，這是大將軍府中戚家的人，誰都招惹不起，光是看得見的隨從就有上百人之多，都是大將軍府的牙兵。
這些遮奢戶們，見過皇帝的只有王謙，王謙見到了皇帝前來，立刻放棄了自己的小夥伴們，湊到了朱翊鈞這一桌，點頭哈腰，極盡諂媚。
“你這樣太明顯了。”朱翊鈞略感無奈的說道。
王謙理直氣壯的說道：“皇爺爺這話說的，我們王家就是奸臣，奸臣諂媚不是理所應當？”
“這大覺寺，就是隋唐時的尸陀林嗎？”朱翊鈞打量了一圈問道。尸陀林就是亂墳崗，隋唐時，有大師再此結廬為舍，超度此地亡靈。
王謙低聲說道：“回皇爺爺的話，隋唐建的尸陀林，後來改名了證果寺，再後來改名為了大覺寺。”
“這個林輔成派頭是真的大，咱都到了，他還遲遲不現身，讓人等著。”朱翊鈞眉頭一皺，他這次看熱鬧，是沒有什麼風險的，沿途緹騎都進行了清街，大將軍府上的黃公子出行總是招搖過市，早就不是什麼稀奇事兒了。
大明皇帝都落座了，這大儒還沒到。
王謙則搖頭說道：“不過是自抬身價的小把戲罷了，讓人等一等，顯得他派頭大，彷彿這樣，他就顯得德高望重，說的話就有人聽了一樣，江湖小道耳。”
一個大和尚走上了高臺，對著四方合手行禮，才開口說道：“我佛慈悲，諸位諸位，林大師在大悲堂弔唁，還要稍待半刻鐘，諸位若是不嫌棄，就用些寺裡面前的瓜果水食。”
“吃他們點瓜果水食，待會就會有小和尚來索要香火錢，吃人嘴軟，都得給。”王謙一臉憤憤惡狠狠地說道：“比我們老王家還會賺錢。”
“哈哈。”朱翊鈞笑了笑，王謙顯然是被坑過，否則怎麼會如此熟悉，朱翊鈞出宮不碰水食之物，張宏帶著點心和涼白開。
小沙彌前來討要香火錢，朱翊鈞愣是沒給，桌上的東西沒動，小沙彌也不能纏鬧，頗為無奈。
寺廟裡香客往來極多，這麼摳唆的還是第一次見到。
半刻鐘過去了，林輔成還沒來，又過了半刻鐘，林輔成姍姍來遲，但還是不上臺，新任的大覺寺主持，上臺對林輔成一頓吹噓，什麼集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸，道絕至先生而始著之類的話。
朱翊鈞靠在椅背上，想來，此人必有高論。
朱翊鈞很好奇，最講究孝悌的儒家，講究尊貴卑賤的儒家，是怎麼從經典中讀出自由二字的。
松江學派崇尚的自由，有點沒頭沒腦。
林輔成千呼萬喚始出來，終於在主持的邀請下，從後面緩步走出，頗有一副大儒的風範，年紀不大，四十多歲，儀容整潔，溫文爾雅，待人處事十分溫和，長相中正不引人反感。
“朕要的就是工部的不同意。”朱翊鈞將奏疏放進了工部那個筐裡，回答了馮保的疑惑。
汙染？大明現在還沒有奢侈到談這個問題的時候。
朱翊鈞不會捨本逐末，放棄好不容易開闢的局面，他要的就是工部的反對，同時也讓工部想想辦法，把這個黑灰、煙氣抑制一下，搪塞一下言官那張嘴。
“陛下英明。”馮保收好了今天批閱的奏疏。
今天奏疏裡有一篇解刳院大醫官，李時珍和陳實功上的奏疏，討論的是芥子世界，芥子是一個佛家用語，表達微小的世界。
納須彌於芥子，藏日月於壺中。
佛觀一碗水，八萬四千蟲，一碗水裡有許多許多人眼看不到的蟲子，這是大明光學發展的成果，望遠鏡和顯微鏡的出現和改進，為解刳院的大醫官們打開了新世界的大門，在微小世界裡，充斥著各種光怪陸離。
經過反覆確認之後，人類、猴子、兔子、象、獅、虎、豹、狼等等，沒有什麼本質性的區別，都是溫血動物，體溫基本恆定，都有脊柱，都有毛髮，都有膈膜，生活習性上，有築巢、捕食、胎生、哺乳等等特點，而微小世界的蟲子，是導致大部分疾病的源頭。
多種可馴化的、易於繁衍或傳播野生動植物，被人類所馴化變成了多種農作物和家畜，農耕和放牧的基本生產產生了剩餘和交換，而剩餘和交換讓人們形成了定居和人口稠密的階級化社會，最終誕生了政治框架、文字、刀槍劍戟銃等武器、征服海浪的船舶。
而農作物、家畜、人口稠密都是芥子世界微小蟲子的溫床，這本解刳院所上奏的《簡論衛生疏》也是提醒皇帝為了健康，保持衛生，同樣面對近來越來越嚴重的黑灰、煤煙，解刳院和皇家格物院製作了一種棉紡口罩，打算大規模量產，算是治標之法。
朱翊鈞對棉紡口罩，給予了深度好評，對於久鎮遼東、應昌等地的軍兵而言，這棉紡口罩，也是禦寒之物。
他對松江學派非常關注，這個打著自由旗號的學派，在京師設立了書坊和學舍，並且打算創辦一個名叫《逍遙異聞》的雜報，而且還派了一個大儒入京。
松江學派在南衙開疆拓土，拓展的極快，在申時行和潘季馴的奏疏裡，也說了此事，他們對此學派極為關注，一旦其不再是學派，而是有其他目的，那就要打入異端邪祟，以雷霆手段鎮壓。
異端邪祟的標準是非常明確的，大明禁止聚嘯講學，鼓譟生事，聚嘯講學的標準不模糊，挑唆民亂就是標準，可以暢所欲言，表述自己的觀點，但絕對不能以講學為理由，鼓譟生事。
萬曆九年八月初三，天高氣爽，中秋將至，京師的行道樹的枝葉變得枯黃，西山的楓葉開始變紅，松樹、楓樹、橡樹的葉片色彩斑斕，從翠綠到金黃，再到深紅，層次分明，風一吹，捲起落葉飛舞。
西山大覺寺，這個自遼代建立的古剎，也比往日熱鬧了數分，許多車駕緩緩停在了古剎門前。
車中走下各種達官顯貴，今天顯然是有熱鬧可看。
大覺寺前任主持靈覺大師圓寂，大覺寺按照清規戒律舉行了唱衣會，就是將圓寂大師的遺物進行撲買，這種撲買自唐有之，到了兩宋，唱衣會逐漸成為了撲買會，各種奇珍異寶不計其數，靈覺大師生前交友甚廣，今日來送行弔唁的人，也是絡繹不絕。
大覺寺和大明普遍的坐北朝南不同，是坐西朝東，因為契丹人有尊日東向，而大覺寺始建於遼代。
寺廟中有清泉流入，設有一院，名叫清泉院，這是個清修的地方，可這清修之處，設了一高臺，圍設若干圓桌座椅，人頭攢動。
松江學派的大儒林輔成，入京辦刊，聽聞靈覺大師圓寂，特趕來弔唁，新任主持請林輔成講學，林輔成盛情難卻，只好答應，正好京師遮奢戶要為大師送行弔唁，機會難得，林輔成答應了下來。
晉人之中則以京師紈絝王謙、文水武氏武世章、宣府張氏張友良、介休方氏方堂等為代表，西土城遮奢戶裡有吳興姚氏姚光啟、松江孫氏孫寶仁、洞庭吳氏吳懷仁等等為代表。
朱翊鈞以蓬萊黃氏，招搖過市，也過來湊個熱鬧，大明京師遮奢戶們對蓬萊黃氏黃公子也是無奈至極，這是大將軍府中戚家的人，誰都招惹不起，光是看得見的隨從就有上百人之多，都是大將軍府的牙兵。
這些遮奢戶們，見過皇帝的只有王謙，王謙見到了皇帝前來，立刻放棄了自己的小夥伴們，湊到了朱翊鈞這一桌，點頭哈腰，極盡諂媚。
“你這樣太明顯了。”朱翊鈞略感無奈的說道。
王謙理直氣壯的說道：“皇爺爺這話說的，我們王家就是奸臣，奸臣諂媚不是理所應當？”
“這大覺寺，就是隋唐時的尸陀林嗎？”朱翊鈞打量了一圈問道。尸陀林就是亂墳崗，隋唐時，有大師再此結廬為舍，超度此地亡靈。
王謙低聲說道：“回皇爺爺的話，隋唐建的尸陀林，後來改名了證果寺，再後來改名為了大覺寺。”
“這個林輔成派頭是真的大，咱都到了，他還遲遲不現身，讓人等著。”朱翊鈞眉頭一皺，他這次看熱鬧，是沒有什麼風險的，沿途緹騎都進行了清街，大將軍府上的黃公子出行總是招搖過市，早就不是什麼稀奇事兒了。
大明皇帝都落座了，這大儒還沒到。
王謙則搖頭說道：“不過是自抬身價的小把戲罷了，讓人等一等，顯得他派頭大，彷彿這樣，他就顯得德高望重，說的話就有人聽了一樣，江湖小道耳。”
一個大和尚走上了高臺，對著四方合手行禮，才開口說道：“我佛慈悲，諸位諸位，林大師在大悲堂弔唁，還要稍待半刻鐘，諸位若是不嫌棄，就用些寺裡面前的瓜果水食。”
“吃他們點瓜果水食，待會就會有小和尚來索要香火錢，吃人嘴軟，都得給。”王謙一臉憤憤惡狠狠地說道：“比我們老王家還會賺錢。”
“哈哈。”朱翊鈞笑了笑，王謙顯然是被坑過，否則怎麼會如此熟悉，朱翊鈞出宮不碰水食之物，張宏帶著點心和涼白開。
小沙彌前來討要香火錢，朱翊鈞愣是沒給，桌上的東西沒動，小沙彌也不能纏鬧，頗為無奈。
寺廟裡香客往來極多，這麼摳唆的還是第一次見到。
半刻鐘過去了，林輔成還沒來，又過了半刻鐘，林輔成姍姍來遲，但還是不上臺，新任的大覺寺主持，上臺對林輔成一頓吹噓，什麼集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸，道絕至先生而始著之類的話。
朱翊鈞靠在椅背上，想來，此人必有高論。
朱翊鈞很好奇，最講究孝悌的儒家，講究尊貴卑賤的儒家，是怎麼從經典中讀出自由二字的。
松江學派崇尚的自由，有點沒頭沒腦。
林輔成千呼萬喚始出來，終於在主持的邀請下，從後面緩步走出，頗有一副大儒的風範，年紀不大，四十多歲，儀容整潔，溫文爾雅，待人處事十分溫和，長相中正不引人反感。