第三百二十七章 陛下好生缺…英明！

    張居正回朝之後，朝士們便安心了下來，有人攔著陛下向暴虐蛻變，實在是太重要了，到了這個時候，所有人都明白了張居正在朝的作用，至於吵著要張居正繼續丁憂的腐儒們，朝中的儒生們會讓這個腐儒閉嘴。

    廷議在有條不紊的進行著，只不過和之前張居正又當裁判，又當選手不同，現在的張居正已經不過多的干涉皇帝的決策了。

    “今日京西有妖僧如登聚徒講學，聲言建塔募化，聲淫犬馬，造捏謗言，為緹騎、東廠所獲。”張居正拿著一本奏疏說道：“臣以為，此妖僧稔惡惑眾，按律當打一百棍遣返原籍奪其度牒，仍應著禮部出榜，嚴禁遊僧，及五城兵馬司五城御史衙堂皂役，力加驅逐，以後違例來京並容隱都令各城與緝事衙門，訪拏重治。”

    能讓張居正搬到了文華殿上來說的妖僧，而且是有名有姓有法號的僧人，顯然已經不是一般的妖僧。

    聚徒講學，違背了朝廷禁令，僅僅一次集會就超過了三千餘人，而這個妖僧如登，聚眾兜售的是帛幣，不是精紡毛呢的帛幣，而是經過了開光的棉布帛幣，主要是因為開光稀缺，而不是精紡毛呢產量稀缺，大抵類似經過佛祖認定的贖罪券。

    而建佛塔募集化緣，就是求財，說要建塔，這一草一木，一山一水都是有主之地，即便是無主，山川也歸朝廷歸陛下，這廝連個地都沒有，就要建塔，顯然是在騙錢，而且上當的還不在少數。

    就這兩項，短短七日就募集到了近萬兩的善款，也不知道說這個如登法師騙術了得，還是說有些人虧心事做得太多，想尋個心安，佛祖都原諒我了，我自己也可以原諒自己了。

    聲淫犬馬，則是送子，的確是送子，只不過手段不是祈禱佛祖庇佑，而是密室媾交，自己帶著徒弟一起，從南洋來的一種迷藥稱之為福祿之寶，人服用之後，神魂矇昧，不知道發生了何事，而且比較古怪的是，居然無一揭發，還是事後弄清楚的。

    造捏謗言，則是鼓譟黑心宰相夜臥龍床，說這張居正在裕王府的時候就跟李太后有染，大明皇帝這孩子，指不定誰才是父親，要不然張居正如此尊主權而不僭越？如此權勢，卻不僭越，唯有這個解釋的理由了。

    只不過這誹謗之言，並無書證只有口口相傳，無法確切定罪了。

    對於皇帝而言，這就是個越抹越黑的案子，越解釋反而越像是有什麼，只能冷處理，這就是這些個賤儒們整日裡奔著下三路去的原因。

    這兩個罪名，都是和下三路有關。

    張居正說按律打一百棍，而後遣返原籍奪其度牒，嚴禁遊僧，再有妖僧蠱惑生事兒，則嚴懲不貸。

    讓張居正如此溫和的原因，其實和李太后有關，李太后信佛，處理妖僧就得慎重一些，之前因為度牒、寺田等佛家之事，張居正已經和李太后發生過兩次衝突。

    有度牒的僧道，除了清規戒律之外，仍有度牒的司法特權。

    “此獠真的是該死，若非度牒，該以姦淫罪斬。”刑部尚書王崇古代表刑部發表了自己的意見，建議脖子以下截肢。

    海瑞思索了半天說道：“這國有國法，家有家規，這僧廟有清規，他既然不遵清規戒律，理應逐出佛門，不要因他讓佛門蒙羞，而後以姦淫論斬，不知大司寇以為如何？”

    “海總憲所言甚是！”王崇古眼前一亮，他絕沒有想到，自己這個奸臣，有一天，還能和海瑞打配合。

    這一招先逐出佛門，再論斬，就變得絲滑和合情合理了起來，李太后那邊也好交代。

    朱翊鈞看著海瑞，又看了看王崇古，點頭說道：“那便如此，走斬首示眾的流程吧。”

    “先生，朕有惑。”朱翊鈞看著張居正說道。

    “啊？”張居正猛地打了個冷顫，呆滯的看著陛下，這一個疑難雜案，怎麼就逼出了朕有-->>
                                         
惑這三個字來，張居正到底對這三個字有點應激，一聽這三個字就是一哆嗦。

    群臣看著張居正，都是滿臉的問號，張居正天不怕，地不怕，居然怕這三個字？

    自萬曆元年張居正講筵以來，都是張居正負責授課，朝士們很難理解這三個字對張居正的威力。

    “朕聽聞這俺答汗背棄了長生天，而改信了佛家，信佛好呀，既然這些個遊僧四處蠱惑人心，不如捕獲之後都送到俺答汗那邊佈道如何？他不是信佛嗎？”朱翊鈞今天這個有惑，不是來敲先生思想鋼印的，張居正的思想鋼印所剩無幾，窮寇莫追。

    朱翊鈞拿出了一套解決異端的方案，這些個遊僧不好處置，而且四處騙錢，蠱惑人心，送到草原去佈道好了，想來，佛祖一定滿意。

    廷臣們皆是眼前一亮，陛下這個主意，好生缺…不對，是好生英明！

    大明不想要，俺答汗四處找，也不用俺答去找了，大明把這些個僧人，打包送過去，兩難自解。

    信佛好，遼國信佛之後，就開始跟北宋菜雞互啄了起來，你奈何不了我，我奈何不了你，草原大國，北宋沒有了燕山山脈的屏障，兩國居然能苟且那麼久，著實讓人意外。

    信佛之後，進攻性會迅速變得衰弱。

    “諸位可有異議？大膽直言。”朱翊鈞看向了朝士，他就是突然萌生了這麼個想法，不確定這麼做是好是壞。

    俺答汗之所以信佛而不是信長生天，是因為他背叛了草原，成為了大明的王，信仰長生天不能給他帶來凝聚力和向心力，所以俺答汗選擇了信佛，這就是現實的政治需要。

    朱翊鈞不確信此舉是好是壞，畢竟送了僧侶過去，一定會增加俺答汗的凝聚力，適得其反，反而不妙。

    譚綸思考了片刻，看向了戚繼光說道：“戚帥，某以為這遊僧無礙，戚帥以為呢？”

    “陛下，臣也如此以為，遊僧不是坐僧。”戚繼光回答了這個問題，而且給了陛下參考意見。

    遊僧大多數都是不尊清規戒律被趕出來的，雲遊僧侶皆有投靠，名山大寺必然禮遇，這些個遊僧撒到了草原上，俺答汗覺得有的忙了。

    譚綸和戚繼光長期在東南平倭，相比較北方，南方的信徒更多一些，譚綸和戚繼光接觸過這些個遊僧，都是些奸人，他們對統治提供不了任何的益處，只有危害。

    流僧？流寇而已。

    俺答汗要信佛的旗號已經打出來了，不能出爾反爾，大明把這些遊僧送到塞外，任由其自生自滅就可以了。

    比較有趣的是這個妖僧是東廠和緹騎們一起發現的，是東廠的番子去西山寺廟上香的時候，聽廟裡的高僧們舉報檢舉，而後緹騎們走訪調查抓獲，還不是那些頭上青青草原的鄉賢縉紳們告發的。

    鄉賢縉紳們既然去求子，大約也是清楚自己的問題，而不願意鬧得人盡皆知。

    高僧的舉報起始動機，非常有趣，在未釀成大禍之前，趕緊把這個妖僧處置了，要是妖僧真的在京畿弄出了民亂來，大明皇帝的威罰下來，他們這些廟裡的坐僧也會被殃及池魚。