吾誰與歸 作品
第三百一十一章 條陳務虛儒生共疾疏(第2頁)
張居正當然要慎重，因為他這本奏疏很容易傷到善類，他其實不想呈送給陛下，可是思前想後，他還是拿了出來，陛下已經親政了，他的奏疏只是一個參考和意見，陛下如何決策，那是陛下的事兒。
條陳務虛儒生共疾疏，一共從八個方面三十二個特徵入手，供給陛下參考。
第一個方面則是平日言行上，則是異於常人，別人睡覺他唱歌，別人唱歌他睡覺，喜歡無病呻吟，常陷叵測於不測，惶惶不安，憂慮重重，杞人憂天。
第二方面則是做事中，這山望著那山高，總覺得自己懷才不遇，大事做不成，小事不肯做，做事粗枝大葉，漫不經心，遇到困難則退縮，今日事推明日，明日復明日，明日何其多。
第三方面則是就學上，不尊聞道於先之師長，讀書虎頭蛇尾，一知半解則覺得自己已經全然明白，學問全空卻沾沾自喜。
……
朱翊鈞看完了這本奏疏，十分確信，自己問對人了，張居正對賤儒十分的瞭解，甚至比賤儒自己本身還要了解他們，這是張居正給皇帝的一本遴選循吏的參考，也不是讓陛下完全照著上面挑選。
在某個方面上，有些這種習性，那不是賤儒，是缺點，人無完人，是個人都有缺點，但是八個方面，三十二個特徵，樣樣都佔了，必然是賤儒無疑，絕不可任用。
“先生大才。”朱翊鈞將這本奏疏放進了袖子裡，日後遇到了不知如何任免人事的時候，那就拿出來比對一下，這個人能不能用，自然一目瞭然。
賤儒一定做不成事，把他們留在京堂是噁心至極，把他們安排到地方，那是流毒無窮。
朱翊鈞和張居正聊了很久，月上柳梢頭，燥熱的天氣終於涼爽了起來，因為是山裡，朱翊鈞也蓋上了褥子，看著天空的明月，忽然開口問道：“先生，你說，大明會亡嗎？”
張居正沒有任何猶豫的說道：“會。”
“先生大膽！竟敢咒我大明亡國！”朱翊鈞滿臉笑容的說道。
馮保和張宏互相對視了一眼，彼此都是驚駭無比，一個敢問，一個真敢說！
這對君臣，這都是討論的什麼問題。
張居正滿是感慨的說道：“夏商與西周，東周分兩段。春秋與戰國，一統秦兩漢。三分魏蜀吳，兩晉前後延。南北朝並立，隋唐五代傳。宋元明更替，國祚何永昌。”
“其實嘉靖年間，世宗皇帝曾經問過藍神仙一個問題，世宗皇帝問，真的有人長生久視嗎？藍神仙說沒有，世宗皇帝大怒，要責罰藍神仙，後來還是沒有下旨，世宗皇帝是知道的，這世上沒人能長生，與天地同壽。”
“沒有長生之人，也沒有國祚萬萬年。”
萬歲，萬歲，萬萬歲，不過是美好的祈願。
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
“那為什麼會亡國呢？”朱翊鈞又問了一個問題。
“要臣來說，那就是天下困於兼併，陛下，這個天下，是我大明天下，何嘗不是歷代之天下呢？”張居正也不介意陛下的訓斥，現在可不是文華殿上奏對，既然陛下問，他自然要照實了說，而不是說好聽誆騙陛下，那是讒臣之道。
談，沒什麼不能談的，他們要的是大明中興，目標是一致的，論政，才能更好的調整政策的方向，讓大明國祚綿長。
張居正十分確信的說道：“兼併，兼併的是生產資料。”
“陛下，世家也好，地主也罷，縉紳亦是如此，我們將其統一稱為肉食者，肉食者是自我增殖和繁衍，就決定了天下的財富，在不斷的向肉食者聚攏，而這些肉食者一定會把獲利投到預期可以獲利的地方，繼續聚攏更多的財富。”
“就像王崇古握著晉商的錢，在精紡毛呢的生意裡，賺的盆滿缽滿之後，抽身而去，投去了南衙。”
“可是大多的百姓們，手裡的資財會越來越少，土地、貨幣、甚至是連勞動都會變得低賤，而肉食者們發現自己獲利無論投到什麼地方，都無法獲利，就會把銀子埋豬圈裡，肉食者們的銀子，埋在了豬圈裡，那百姓手裡的資財會更少，最終就迎來了天下大亂了。”
“對付兼併的手段是清丈，是還田，其實歸根到底還是均平。”
張居正在丁憂的期間也沒閒著，他在觀察，觀察了許久許久，他逐漸的研究出了一些門道來，今天陛下正好談起此事，張居正就把自己觀察所得，一五一十的說了出來。
和經濟危機十分類似，都是週期性的人禍，都是週期性的帶來巨大的動盪，都是週期性的給百姓帶來沉重的苦難。
張居正繼續說道：“歷朝歷代都給出了自己的解決辦法，秦皇漢武，對外擴張，土地就是最大的生產資料，攫取更多財富。但是很快，新闢土地，就和腹地連接為了一個整體，這個時候，就必須要再次付諸於武力，開疆拓土，可往往王朝中後期會陷入無法振武的陷阱之中，這個時候就會陷入內亂之中。”
無法振武的陷阱，是一個很寬泛的概念，張居正沒有講的更加詳細，恐懼戰敗、恐懼戰敗帶來的惡劣影響、畏懼振武對皇位的衝擊、皇帝本人懶散、文貴武輕的風力輿論、不要無端製造殺孽的道德要求等等，許許多多的因素影響到了振武的效果。
比如戰敗，五路伐夏、明英宗親征等等，都是戰敗的惡劣後果。
張居正面色凝重的闡述著自己的觀點，繼續說道：“到了宋仁宗的時候，就開始謀求變法，暴力的失控，五代十國時最為明顯，所以變法就成為了主流，那時候，南北兩宋進行了多次的探索。”
“比如官營壟斷，北宋末年，一斤煤能賣到二百文去，南宋初年，臨安城裡，糞道主都是宋高宗的人。”
“比如借貸，兩宋時候的青苗法，到了後來就成了朘剝的工具，天下資財共一石，肉食者獨佔一石二斗，天下共欠二斗。”
“兩宋都試過了，沒用。”
朱翊鈞沉默了許久，他高度認可張居正的說法，這個太傅實在是名至實歸，總是能給朱翊鈞帶來許許多多的驚喜，皇帝疑惑的問道：“先生覺得該怎麼辦呢？”
“天下，天下人之天下。”張居正說完自己都笑了出來，搖頭說道：“就像是儒學士的大同世界一樣，天下，天下人之天下？一個理想國罷了。”
天下人之天下，如果把天下比作是一個商行，每一個人都持有這個商行一股，而且不可交易，而後每個人都承擔自己的責任和義務，為了商行的欣欣向榮而拼搏，這說起來容易，可是如何實現呢？
最基本的，商行運作的規矩由誰制定？他憑什麼制定規則？他要制定這些並且推行這些規則，一定會用到自己人，那麼如何保證制度設計的過程中，規矩不包庇‘自己人’？
在張居正看來，培養一個英明的君主，更加實際一些。
張居正很務實很務實，遙不可及的東西，他根本不去追求，天下人之天下，太難實現了。
條陳務虛儒生共疾疏，一共從八個方面三十二個特徵入手，供給陛下參考。
第一個方面則是平日言行上，則是異於常人，別人睡覺他唱歌，別人唱歌他睡覺，喜歡無病呻吟，常陷叵測於不測，惶惶不安，憂慮重重，杞人憂天。
第二方面則是做事中，這山望著那山高，總覺得自己懷才不遇，大事做不成，小事不肯做，做事粗枝大葉，漫不經心，遇到困難則退縮，今日事推明日，明日復明日，明日何其多。
第三方面則是就學上，不尊聞道於先之師長，讀書虎頭蛇尾，一知半解則覺得自己已經全然明白，學問全空卻沾沾自喜。
……
朱翊鈞看完了這本奏疏，十分確信，自己問對人了，張居正對賤儒十分的瞭解，甚至比賤儒自己本身還要了解他們，這是張居正給皇帝的一本遴選循吏的參考，也不是讓陛下完全照著上面挑選。
在某個方面上，有些這種習性，那不是賤儒，是缺點，人無完人，是個人都有缺點，但是八個方面，三十二個特徵，樣樣都佔了，必然是賤儒無疑，絕不可任用。
“先生大才。”朱翊鈞將這本奏疏放進了袖子裡，日後遇到了不知如何任免人事的時候，那就拿出來比對一下，這個人能不能用，自然一目瞭然。
賤儒一定做不成事，把他們留在京堂是噁心至極，把他們安排到地方，那是流毒無窮。
朱翊鈞和張居正聊了很久，月上柳梢頭，燥熱的天氣終於涼爽了起來，因為是山裡，朱翊鈞也蓋上了褥子，看著天空的明月，忽然開口問道：“先生，你說，大明會亡嗎？”
張居正沒有任何猶豫的說道：“會。”
“先生大膽！竟敢咒我大明亡國！”朱翊鈞滿臉笑容的說道。
馮保和張宏互相對視了一眼，彼此都是驚駭無比，一個敢問，一個真敢說！
這對君臣，這都是討論的什麼問題。
張居正滿是感慨的說道：“夏商與西周，東周分兩段。春秋與戰國，一統秦兩漢。三分魏蜀吳，兩晉前後延。南北朝並立，隋唐五代傳。宋元明更替，國祚何永昌。”
“其實嘉靖年間，世宗皇帝曾經問過藍神仙一個問題，世宗皇帝問，真的有人長生久視嗎？藍神仙說沒有，世宗皇帝大怒，要責罰藍神仙，後來還是沒有下旨，世宗皇帝是知道的，這世上沒人能長生，與天地同壽。”
“沒有長生之人，也沒有國祚萬萬年。”
萬歲，萬歲，萬萬歲，不過是美好的祈願。
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
“那為什麼會亡國呢？”朱翊鈞又問了一個問題。
“要臣來說，那就是天下困於兼併，陛下，這個天下，是我大明天下，何嘗不是歷代之天下呢？”張居正也不介意陛下的訓斥，現在可不是文華殿上奏對，既然陛下問，他自然要照實了說，而不是說好聽誆騙陛下，那是讒臣之道。
談，沒什麼不能談的，他們要的是大明中興，目標是一致的，論政，才能更好的調整政策的方向，讓大明國祚綿長。
張居正十分確信的說道：“兼併，兼併的是生產資料。”
“陛下，世家也好，地主也罷，縉紳亦是如此，我們將其統一稱為肉食者，肉食者是自我增殖和繁衍，就決定了天下的財富，在不斷的向肉食者聚攏，而這些肉食者一定會把獲利投到預期可以獲利的地方，繼續聚攏更多的財富。”
“就像王崇古握著晉商的錢，在精紡毛呢的生意裡，賺的盆滿缽滿之後，抽身而去，投去了南衙。”
“可是大多的百姓們，手裡的資財會越來越少，土地、貨幣、甚至是連勞動都會變得低賤，而肉食者們發現自己獲利無論投到什麼地方，都無法獲利，就會把銀子埋豬圈裡，肉食者們的銀子，埋在了豬圈裡，那百姓手裡的資財會更少，最終就迎來了天下大亂了。”
“對付兼併的手段是清丈，是還田，其實歸根到底還是均平。”
張居正在丁憂的期間也沒閒著，他在觀察，觀察了許久許久，他逐漸的研究出了一些門道來，今天陛下正好談起此事，張居正就把自己觀察所得，一五一十的說了出來。
和經濟危機十分類似，都是週期性的人禍，都是週期性的帶來巨大的動盪，都是週期性的給百姓帶來沉重的苦難。
張居正繼續說道：“歷朝歷代都給出了自己的解決辦法，秦皇漢武，對外擴張，土地就是最大的生產資料，攫取更多財富。但是很快，新闢土地，就和腹地連接為了一個整體，這個時候，就必須要再次付諸於武力，開疆拓土，可往往王朝中後期會陷入無法振武的陷阱之中，這個時候就會陷入內亂之中。”
無法振武的陷阱，是一個很寬泛的概念，張居正沒有講的更加詳細，恐懼戰敗、恐懼戰敗帶來的惡劣影響、畏懼振武對皇位的衝擊、皇帝本人懶散、文貴武輕的風力輿論、不要無端製造殺孽的道德要求等等，許許多多的因素影響到了振武的效果。
比如戰敗，五路伐夏、明英宗親征等等，都是戰敗的惡劣後果。
張居正面色凝重的闡述著自己的觀點，繼續說道：“到了宋仁宗的時候，就開始謀求變法，暴力的失控，五代十國時最為明顯，所以變法就成為了主流，那時候，南北兩宋進行了多次的探索。”
“比如官營壟斷，北宋末年，一斤煤能賣到二百文去，南宋初年，臨安城裡，糞道主都是宋高宗的人。”
“比如借貸，兩宋時候的青苗法，到了後來就成了朘剝的工具，天下資財共一石，肉食者獨佔一石二斗，天下共欠二斗。”
“兩宋都試過了，沒用。”
朱翊鈞沉默了許久，他高度認可張居正的說法，這個太傅實在是名至實歸，總是能給朱翊鈞帶來許許多多的驚喜，皇帝疑惑的問道：“先生覺得該怎麼辦呢？”
“天下，天下人之天下。”張居正說完自己都笑了出來，搖頭說道：“就像是儒學士的大同世界一樣，天下，天下人之天下？一個理想國罷了。”
天下人之天下，如果把天下比作是一個商行，每一個人都持有這個商行一股，而且不可交易，而後每個人都承擔自己的責任和義務，為了商行的欣欣向榮而拼搏，這說起來容易，可是如何實現呢？
最基本的，商行運作的規矩由誰制定？他憑什麼制定規則？他要制定這些並且推行這些規則，一定會用到自己人，那麼如何保證制度設計的過程中，規矩不包庇‘自己人’？
在張居正看來，培養一個英明的君主，更加實際一些。
張居正很務實很務實，遙不可及的東西，他根本不去追求，天下人之天下，太難實現了。