吾誰與歸 作品
第三百零六章 封建禮教害死人(第2頁)
“是的！”朱載堉十分肯定的說道。
朱翊鈞試探的問道：“那我們什麼時候才能再見到它呢？你說它還在天宮運行著。”
“臣不知，臣沒算出來，還請陛下恕罪。”朱載堉略微有些尷尬的說道，他實在是沒算出來，這顆彗星會什麼時候再次被觀測到。
“無礙，無礙。”朱翊鈞仍然對面前這個模型非常感興趣，因為在這個模型上面，排列的順序，不是金木水火土，而是水金地火木土，地球成為了一顆普普通通的星星，不再是宇宙的中心，而且排序是距離太陽的距離，這個排序是正確的。
“為什麼這麼排列呢？”朱翊鈞和朱載堉溝通起了排列順序的原因。
朱載堉興致勃勃的解釋著自己通過三角繪測法得到地球大概的直徑，而後根據地球直徑，算出了地月距離和地日距離，月亮是距離地球最近的天體，太陽很遠很遠，遠到人走一輩子都走不到。
地球的周長大約為八萬裡，月球從地平線完全升起的大約要十三分八十八秒（一日百刻一刻百分一分百秒的古代分秒），再根據月全食的觀測，算出了各個天體之間的距離，地球的直徑是月亮的直徑的3倍，地月距離的距離是地球直徑的29倍，日地距離的距離是地球直徑的12000倍，太陽直徑是地球直徑的110倍。
太陽一個盤子大小的東西，居然比一望無際的大地要大出110倍來，朱載堉這話說出來，就已經有了欺君之罪，賤儒們知道了非要彈劾朱載堉妖言惑眾，讓朱載堉滾回河南去。
可是根據朱載堉的測算，就是這個結果，他也想自己算錯了，可是入京之後，他一直在做這件事，最後他確定自己的數據無誤，才呈報了陛下。
朱載堉還是呈報了，他希望陛下可以接受這一個事實，尤其是盤子大小的太陽，其實比地球大了一百多倍。
朱翊鈞當然可以接受，他還知道太陽其實在圍繞著銀河系的銀心在轉動，他還知道除了金木水火土地球之外，還有天王星、海王星，還有一個被降級的冥王星。
“在數學上，的確如此，可能還有我們未曾觀測到的影響因素。”朱載堉仍然採用了一種折中的辦法，這種模型在數學上是很完美的解決許多問題，比如日食、月食，比如四季轉換，比如天北極星辰變換，比如五星連珠。
在民間五星連珠是凶兆，甚至有五星連珠天下將變的讖言，其實欽天監的官方解釋，五星連珠其實是吉兆，當初大禹即位就出現了五星連珠。
五星連珠這種天文現象，就是忽悠人的。
欽天監丞跟朱載堉洩露過機密，五星連珠，五大行星的經度差不超過30度，甚至45度，都算是五星連珠，不超過30度，每隔四十年左右都會出現一次，不是什麼改朝換代的預兆，也沒有什麼天人震怒，如果皇帝需要的時候，經度差大於45度也能五星連珠，那就更短了。
根據朱載堉的測算，如果想要讓五星連珠之間的經度差等於0度，就是真正的一條直線，需要一百四十四億年才能見到一次。
朱翊鈞在皇家格物院和朱載堉研究了很久關於如何測算三星連珠，其實就是根據他們公轉週期求最小公倍數而已，因為現在觀測手段有限，所以只能大致預測到哪一年。
朱翊鈞玩的不亦樂乎，就索性在皇家格物院的行宮住下了。
王崇古在營造皇家格物院的時候，也營造了朱載堉的家宅，德王府對面就是皇帝的行宮，皇帝如果夜裡不回宮，就可以住在格物院裡。
朱翊鈞對行宮很滿意，其實就是廣寒殿的微縮版，佔地不超過三畝地，但是應有盡有，至少對於趙夢祐而言，做安保工作，沒有任何的問題的。
王崇古很擅長自保，其實就是怕死。
入了夜，朱翊鈞開始點燈看起了奏疏，而王皇后因為伴駕，也沒有回宮，本來今天該李敬妃侍寢了，但是皇帝沒回宮，也就不用折騰了。
在朱翊鈞批閱奏疏的時候，王皇后是一句話都不會說，更不會看奏疏裡的內容，後宮不得干政是大明最高的政治正確，這和胡元亡國有著極大的關係。
元順帝在位時間為三十六年，整個元朝一共一百零九年，傳五世十一帝，而元世祖忽必烈佔了三十五年，元順帝佔了三十六年，這就是七十一年，剩下的三十八年，剩下的九個皇帝平分，可想而知胡元的宮廷亂成了什麼樣。
而元順帝的《十六天魔舞》，更是亂上加亂，汙穢不堪，不堪入目，這十六天魔舞，每次演出，這十六名美人不穿衣服，身上披著珠子做的纓絡，而觀眾，可不僅僅是元順帝，還有大量的和尚以及皇親國戚們一起玩。
大明吸收了這個歷史教訓，後宮不得干政一直被遵守到了大明滅亡。
明清兩代，只有清末慈禧這個老妖婆完成了臨朝稱制和垂簾聽政，慈禧死後三年，韃清終於耗盡了最後一絲氣運，走向了滅亡。
王夭灼打小就被兩宮太后耳提面命，而李太后更是以身作則，在萬曆三年就離開了乾清宮，選擇了歸政，讓小皇帝開始處理國事，不再過問，所以王夭灼即便是伴駕也不會開口說話。
朱翊鈞處理完了最後一份奏疏，臉色不大好看，顯然是賤儒又惹了皇帝生氣，這不意外，因為經常發生，這是臣權和皇權博弈的一部分，將會伴隨朱翊鈞一生的宿命。
“這些個賤儒好生叛逆！”朱翊鈞靠在椅背上，若有所思的說道，他其實可以理解這種現象。
當個體遇到了與自身信念相悖的觀點或者事實時，除非這個觀點和事實強大到足夠完全摧毀原來的信念，否則這個個體就會忽略和反駁觀點和事實，原先的信念會更強。
這種叛逆的心理，是有普遍性的，朱翊鈞用了四年的時間，仍然沒有完全敲碎張居正的思想鋼印，就是這種情況。
這是一種認知矛盾和自我保護，人在被動的接受信息的時候，保護自己的信念，不受外來信息的干擾和侵害，緩解自身的認知矛盾和衝突，維持自己的認知平衡。
除了叛逆之外，還有就是嘴硬，嘴硬的心態很好理解，黃悅忠就是個活生生的例子，明明讀了矛盾說，明明知道自己觀點如何去完善，但是作為反對派又不能改變自己的立場，那就只能嘴硬，說自己沒讀過了。
最後就是利益了，個人的信念和立場代表了既有利益，這個時候，任何觀點、數據都無法說服對方，只有利益受損才會對自己原有的立場產生懷疑，進而崩塌重塑。
賤儒大抵有三類，就是叛逆、嘴硬、利益相關，但現實是，作為上位者，朱翊鈞完全無法分清楚這些個賤儒到底是哪一類，這就讓處置變得困難了起來，完全無法一刀切的處置，那樣會傷及善類。
當皇帝很難，也很簡單，任人唯賢，遴選出賢才把他們放到合適的地方去。
比如萬士和最開始的表現就是叛逆，他作為爬到了禮部尚書這個位置的明公，自身的信念和認知，早已經貫穿了他的人生，他能做出改變，那可是一巴掌一巴掌抽出來的。
朱翊鈞試探的問道：“那我們什麼時候才能再見到它呢？你說它還在天宮運行著。”
“臣不知，臣沒算出來，還請陛下恕罪。”朱載堉略微有些尷尬的說道，他實在是沒算出來，這顆彗星會什麼時候再次被觀測到。
“無礙，無礙。”朱翊鈞仍然對面前這個模型非常感興趣，因為在這個模型上面，排列的順序，不是金木水火土，而是水金地火木土，地球成為了一顆普普通通的星星，不再是宇宙的中心，而且排序是距離太陽的距離，這個排序是正確的。
“為什麼這麼排列呢？”朱翊鈞和朱載堉溝通起了排列順序的原因。
朱載堉興致勃勃的解釋著自己通過三角繪測法得到地球大概的直徑，而後根據地球直徑，算出了地月距離和地日距離，月亮是距離地球最近的天體，太陽很遠很遠，遠到人走一輩子都走不到。
地球的周長大約為八萬裡，月球從地平線完全升起的大約要十三分八十八秒（一日百刻一刻百分一分百秒的古代分秒），再根據月全食的觀測，算出了各個天體之間的距離，地球的直徑是月亮的直徑的3倍，地月距離的距離是地球直徑的29倍，日地距離的距離是地球直徑的12000倍，太陽直徑是地球直徑的110倍。
太陽一個盤子大小的東西，居然比一望無際的大地要大出110倍來，朱載堉這話說出來，就已經有了欺君之罪，賤儒們知道了非要彈劾朱載堉妖言惑眾，讓朱載堉滾回河南去。
可是根據朱載堉的測算，就是這個結果，他也想自己算錯了，可是入京之後，他一直在做這件事，最後他確定自己的數據無誤，才呈報了陛下。
朱載堉還是呈報了，他希望陛下可以接受這一個事實，尤其是盤子大小的太陽，其實比地球大了一百多倍。
朱翊鈞當然可以接受，他還知道太陽其實在圍繞著銀河系的銀心在轉動，他還知道除了金木水火土地球之外，還有天王星、海王星，還有一個被降級的冥王星。
“在數學上，的確如此，可能還有我們未曾觀測到的影響因素。”朱載堉仍然採用了一種折中的辦法，這種模型在數學上是很完美的解決許多問題，比如日食、月食，比如四季轉換，比如天北極星辰變換，比如五星連珠。
在民間五星連珠是凶兆，甚至有五星連珠天下將變的讖言，其實欽天監的官方解釋，五星連珠其實是吉兆，當初大禹即位就出現了五星連珠。
五星連珠這種天文現象，就是忽悠人的。
欽天監丞跟朱載堉洩露過機密，五星連珠，五大行星的經度差不超過30度，甚至45度，都算是五星連珠，不超過30度，每隔四十年左右都會出現一次，不是什麼改朝換代的預兆，也沒有什麼天人震怒，如果皇帝需要的時候，經度差大於45度也能五星連珠，那就更短了。
根據朱載堉的測算，如果想要讓五星連珠之間的經度差等於0度，就是真正的一條直線，需要一百四十四億年才能見到一次。
朱翊鈞在皇家格物院和朱載堉研究了很久關於如何測算三星連珠，其實就是根據他們公轉週期求最小公倍數而已，因為現在觀測手段有限，所以只能大致預測到哪一年。
朱翊鈞玩的不亦樂乎，就索性在皇家格物院的行宮住下了。
王崇古在營造皇家格物院的時候，也營造了朱載堉的家宅，德王府對面就是皇帝的行宮，皇帝如果夜裡不回宮，就可以住在格物院裡。
朱翊鈞對行宮很滿意，其實就是廣寒殿的微縮版，佔地不超過三畝地，但是應有盡有，至少對於趙夢祐而言，做安保工作，沒有任何的問題的。
王崇古很擅長自保，其實就是怕死。
入了夜，朱翊鈞開始點燈看起了奏疏，而王皇后因為伴駕，也沒有回宮，本來今天該李敬妃侍寢了，但是皇帝沒回宮，也就不用折騰了。
在朱翊鈞批閱奏疏的時候，王皇后是一句話都不會說，更不會看奏疏裡的內容，後宮不得干政是大明最高的政治正確，這和胡元亡國有著極大的關係。
元順帝在位時間為三十六年，整個元朝一共一百零九年，傳五世十一帝，而元世祖忽必烈佔了三十五年，元順帝佔了三十六年，這就是七十一年，剩下的三十八年，剩下的九個皇帝平分，可想而知胡元的宮廷亂成了什麼樣。
而元順帝的《十六天魔舞》，更是亂上加亂，汙穢不堪，不堪入目，這十六天魔舞，每次演出，這十六名美人不穿衣服，身上披著珠子做的纓絡，而觀眾，可不僅僅是元順帝，還有大量的和尚以及皇親國戚們一起玩。
大明吸收了這個歷史教訓，後宮不得干政一直被遵守到了大明滅亡。
明清兩代，只有清末慈禧這個老妖婆完成了臨朝稱制和垂簾聽政，慈禧死後三年，韃清終於耗盡了最後一絲氣運，走向了滅亡。
王夭灼打小就被兩宮太后耳提面命，而李太后更是以身作則，在萬曆三年就離開了乾清宮，選擇了歸政，讓小皇帝開始處理國事，不再過問，所以王夭灼即便是伴駕也不會開口說話。
朱翊鈞處理完了最後一份奏疏，臉色不大好看，顯然是賤儒又惹了皇帝生氣，這不意外，因為經常發生，這是臣權和皇權博弈的一部分，將會伴隨朱翊鈞一生的宿命。
“這些個賤儒好生叛逆！”朱翊鈞靠在椅背上，若有所思的說道，他其實可以理解這種現象。
當個體遇到了與自身信念相悖的觀點或者事實時，除非這個觀點和事實強大到足夠完全摧毀原來的信念，否則這個個體就會忽略和反駁觀點和事實，原先的信念會更強。
這種叛逆的心理，是有普遍性的，朱翊鈞用了四年的時間，仍然沒有完全敲碎張居正的思想鋼印，就是這種情況。
這是一種認知矛盾和自我保護，人在被動的接受信息的時候，保護自己的信念，不受外來信息的干擾和侵害，緩解自身的認知矛盾和衝突，維持自己的認知平衡。
除了叛逆之外，還有就是嘴硬，嘴硬的心態很好理解，黃悅忠就是個活生生的例子，明明讀了矛盾說，明明知道自己觀點如何去完善，但是作為反對派又不能改變自己的立場，那就只能嘴硬，說自己沒讀過了。
最後就是利益了，個人的信念和立場代表了既有利益，這個時候，任何觀點、數據都無法說服對方，只有利益受損才會對自己原有的立場產生懷疑，進而崩塌重塑。
賤儒大抵有三類，就是叛逆、嘴硬、利益相關，但現實是，作為上位者，朱翊鈞完全無法分清楚這些個賤儒到底是哪一類，這就讓處置變得困難了起來，完全無法一刀切的處置，那樣會傷及善類。
當皇帝很難，也很簡單，任人唯賢，遴選出賢才把他們放到合適的地方去。
比如萬士和最開始的表現就是叛逆，他作為爬到了禮部尚書這個位置的明公，自身的信念和認知，早已經貫穿了他的人生，他能做出改變，那可是一巴掌一巴掌抽出來的。