吾誰與歸 作品
第二百六十三章 該殺殺，該抓抓，該拔舌頭拔舌頭(第2頁)
朱翊鈞現在有兩種處理手段，第一種就是遵從賤儒們的主意，自己反省，暫停新政的推行，解刳院、格物院、稽稅院等等部門全部裁撤，罷免王崇古，革罷官廠、停止開海、停止考成法等等，第二種，就是聽萬士和的，讓萬士和衝鋒陷陣。
新政涉及到了大明的角角落落，面對生死的危機，張居正建議停一停，朱翊鈞都不肯，不過是些風力輿論，朱翊鈞決計不會停下新政的步伐。
萬士和這道奏疏就是為皇帝分憂解難的，他擺下了擂臺，把火力吸引到自己身上，吵贏了他再去煩陛下。
就萬士和舉的這些例子，能反駁了再說。
就這幾個例子，都是歷史上的大事，日食發生的次數和天人感應說完全相反，就這些例子，要麼查漏補缺的找到新的記載，證明是歷史記錄的錯誤，要麼否定天人洞悉天下萬事。
“咱大明士林多數都不讀史，自從那個春秋之後無大義，唯記事之後，就沒人翻看這些史書了，這翻看這些史書要些時間，去查證要時間，大抵是辯不過萬尚書的。”張宏做出了他的判斷，辯論這個事兒，萬士和既然敢上這麼道奏疏，顯然是不帶怕的。
“就臣所見，為何這儒生們講陽明心學，只講致良知，甚至只講良知，而不講知行合一，因為很多事一旦涉及到了實踐，這就露了餡，萬尚書就是抓住了這一點，去看待這件事，顯然矛盾說的造詣極高。”張宏進一步的解釋了萬士和的立足點。
用事實反駁。
有的沒的少說點，擺出事實來，就拿捏住了要害。
賤儒們一定要避免談論實踐，否則高喊著可以隻手縛龍虎的賤儒們，面對老虎，讓老虎飽餐一頓是唯一的結果。
朱翊鈞召見了萬士和，他要與萬士和就這個問題進行深入的討論，關於輿論的問題。
張居正並不是全能戰士，他雖然很厲害，但是他在歷次的輿論之中，處理都不太容易，而且結果都很差勁，無論是他的門下攻訐他，還是丁憂致仕等等，在處理上，總是不太好。
當然也有可能是張居正的位置，不允許他把輿論處理的太好，否則就有王莽謙恭未篡時的嫌疑了。
但是萬士和非常擅長處理輿論。
萬士和走進了文華殿之前，駐足看向了大明中軸線的方向，那裡是大明中軸線的皇宮鼎建，皇宮鼎建也是這次被廣泛反對的一件事，很多賤儒都認為是大興土木招致了天人震怒，但是萬士和很清楚，再不修好，丟人的只有朝廷。
“參見陛下，陛下聖躬安否？”萬士和長揖見禮，萬士和在私下奏對的時候不需要行跪禮，這是朱翊鈞給大明明公的特權。
“免禮，萬太宰坐。”朱翊鈞笑呵呵的說道：“太宰不必拘謹。”
“這才太宰這本奏疏一上，怕是要被推到風口浪尖上了。”朱翊鈞將萬士和的奏疏示意了一下，意思是，如果萬士和現在後悔，朱翊鈞可以讓萬士和把奏疏收回去，而後找一個翰林上這本奏疏，剝皮見骨這種事，也可以反過來用。
衝鋒陷陣的人，沒必要非得是明公，也可以是小卒。
其實萬士和這本奏疏上的就很沒道理，他那麼多門生，找一個衝鋒，他在背後出謀劃策便是了。
“陛下，臣早就成了諂媚之臣，便不必顧忌名聲了。”萬士和明白皇帝的意思，他思索了一下說道：“君子治國者也，小人，國人也，這股風力輿論，想扛起來，不是小人可以承受的。”
天人感應，一個從先秦諸子百家就開始的一種學說，早已經深入人心，這是一種極其恐怖的壓力，萬士和不是不知道黨爭傾軋的玩法，相反，他非常清楚該怎麼做，只是這不是小官能夠扛得住的事兒，所以他只要揹著諂媚兩個字，站了出來。
陛下是裁判，需要一個人站出來抗住風力輿論。
之前陛下可以下場怒斥言官，因為那時候裁判是當國的張居正，現在陛下不適合親自下場了。
“太宰辛苦了。”朱翊鈞明白了萬士和想要表達的意思，違背祖宗成法，違背天人感應的罵名，萬士和來揹負這個罵名，作為正二品大員，他能擔的起這個罵名。
“這是臣的職責。”萬士和倒不是很在意，罵兩句而已，前刑部尚書王之誥離朝那天，萬士和沒選擇走，已經做好了被罵的準備，多少人想被罵還沒那個機會不是？
大明的制度設計是帝制，是完全對上負責的，走到六部尚書、都察院總憲這種位置，輿論動搖不了他們的位置，甚至連皇帝都是不能擅動的，因為六部管理庶務，皇帝動一個尚書，就是動一部部事，這可不是什麼小事，甚至可能動搖國本。
能夠撼動廷臣的，只有自己，自作孽不可活。
萬士和不認為抗下這次彗星的天變風力輿論，是什麼自作孽之事。
“陛下，其實臣以為，這次天變風力輿論，並非什麼大事，真正的大事，應該著眼於賤儒的生存根本。”萬士和對輿論戰提出了自己的想法，對於禮法非常精通的萬士和希望陛下明白，如何操控輿論。
“太宰好好講講。”朱翊鈞看著萬士和十分確信的點頭說道。
“說複雜略顯複雜，但是提綱挈領的說，其實就是四個字，混淆視聽。”萬士和身體微微前傾，眼神帶著鄭重，端著手說道：“如何擾亂公序良俗？”
“只需要用大量的、無序的、不分對錯的話，去擾亂就足夠了，只要拋出足夠多的問題，散播足夠多的謠言，植入足夠多的陰謀論，對任何事都抱有懷疑的態度，讓所有人不知道什麼可以相信，什麼不可以相信。”
“一旦大明天下所有人都對陛下、對朝廷失去了敬畏和信任，不再信任朝廷、不再信任彼此，不再信任真相，這個遊戲，賤儒就獲勝了。”
朱翊鈞看著萬士和，第一次覺得萬士和作為明公，多少有點可怕了，當初就該少教訓一些，看看現在的萬太宰，這話說的實在是讓朱翊鈞有些心有餘悸，如果萬士和站在自己的對立面，聯合賤儒和復古派們，要搞自己，自己真的鬥得過更新到5.0版本的萬士和嗎？
萬士和完全沒有察覺到皇帝對他有了些許的猜忌，而是繼續說道：“臣以方孝孺誅十族的案子為例，這案子，就是典型的這種混淆，方孝孺在近百年的塑造中，成為了成祖文皇帝暴虐的符號，但按照國朝實錄和當時記錄文牘而言，十族不過是虛偽。”
“若是真的誅十族，按能有方孝孺後人在世？”
“第一次說方孝孺被誅十族的在正德年間，由江南四大才子的祝枝山所寫。那時距離靖難已經一百多年，之後這案子就開始被大量的謠言所充斥，各種細節被不斷地補充，數代人，不斷地加工最終形成的錯謬，甚至可能鳩佔鵲巢載入信史，可謂荒誕。”
“僅僅是方孝孺這一個孤例嗎？不盡然。”
“至今仍有人說，成祖文皇帝非馬皇后所出，乃是朝鮮母妃；還說成祖文皇帝借韃靼強兵南下，佔了江山，翻臉不認人，開始北伐；還說文皇帝割大寧衛、河套給北虜以酬韃靼助軍之功；絲毫不顧這大寧衛和河套是在英宗天順年間丟掉的，諸如此類妄言荒謬至極，但是信者如雲。”
新政涉及到了大明的角角落落，面對生死的危機，張居正建議停一停，朱翊鈞都不肯，不過是些風力輿論，朱翊鈞決計不會停下新政的步伐。
萬士和這道奏疏就是為皇帝分憂解難的，他擺下了擂臺，把火力吸引到自己身上，吵贏了他再去煩陛下。
就萬士和舉的這些例子，能反駁了再說。
就這幾個例子，都是歷史上的大事，日食發生的次數和天人感應說完全相反，就這些例子，要麼查漏補缺的找到新的記載，證明是歷史記錄的錯誤，要麼否定天人洞悉天下萬事。
“咱大明士林多數都不讀史，自從那個春秋之後無大義，唯記事之後，就沒人翻看這些史書了，這翻看這些史書要些時間，去查證要時間，大抵是辯不過萬尚書的。”張宏做出了他的判斷，辯論這個事兒，萬士和既然敢上這麼道奏疏，顯然是不帶怕的。
“就臣所見，為何這儒生們講陽明心學，只講致良知，甚至只講良知，而不講知行合一，因為很多事一旦涉及到了實踐，這就露了餡，萬尚書就是抓住了這一點，去看待這件事，顯然矛盾說的造詣極高。”張宏進一步的解釋了萬士和的立足點。
用事實反駁。
有的沒的少說點，擺出事實來，就拿捏住了要害。
賤儒們一定要避免談論實踐，否則高喊著可以隻手縛龍虎的賤儒們，面對老虎，讓老虎飽餐一頓是唯一的結果。
朱翊鈞召見了萬士和，他要與萬士和就這個問題進行深入的討論，關於輿論的問題。
張居正並不是全能戰士，他雖然很厲害，但是他在歷次的輿論之中，處理都不太容易，而且結果都很差勁，無論是他的門下攻訐他，還是丁憂致仕等等，在處理上，總是不太好。
當然也有可能是張居正的位置，不允許他把輿論處理的太好，否則就有王莽謙恭未篡時的嫌疑了。
但是萬士和非常擅長處理輿論。
萬士和走進了文華殿之前，駐足看向了大明中軸線的方向，那裡是大明中軸線的皇宮鼎建，皇宮鼎建也是這次被廣泛反對的一件事，很多賤儒都認為是大興土木招致了天人震怒，但是萬士和很清楚，再不修好，丟人的只有朝廷。
“參見陛下，陛下聖躬安否？”萬士和長揖見禮，萬士和在私下奏對的時候不需要行跪禮，這是朱翊鈞給大明明公的特權。
“免禮，萬太宰坐。”朱翊鈞笑呵呵的說道：“太宰不必拘謹。”
“這才太宰這本奏疏一上，怕是要被推到風口浪尖上了。”朱翊鈞將萬士和的奏疏示意了一下，意思是，如果萬士和現在後悔，朱翊鈞可以讓萬士和把奏疏收回去，而後找一個翰林上這本奏疏，剝皮見骨這種事，也可以反過來用。
衝鋒陷陣的人，沒必要非得是明公，也可以是小卒。
其實萬士和這本奏疏上的就很沒道理，他那麼多門生，找一個衝鋒，他在背後出謀劃策便是了。
“陛下，臣早就成了諂媚之臣，便不必顧忌名聲了。”萬士和明白皇帝的意思，他思索了一下說道：“君子治國者也，小人，國人也，這股風力輿論，想扛起來，不是小人可以承受的。”
天人感應，一個從先秦諸子百家就開始的一種學說，早已經深入人心，這是一種極其恐怖的壓力，萬士和不是不知道黨爭傾軋的玩法，相反，他非常清楚該怎麼做，只是這不是小官能夠扛得住的事兒，所以他只要揹著諂媚兩個字，站了出來。
陛下是裁判，需要一個人站出來抗住風力輿論。
之前陛下可以下場怒斥言官，因為那時候裁判是當國的張居正，現在陛下不適合親自下場了。
“太宰辛苦了。”朱翊鈞明白了萬士和想要表達的意思，違背祖宗成法，違背天人感應的罵名，萬士和來揹負這個罵名，作為正二品大員，他能擔的起這個罵名。
“這是臣的職責。”萬士和倒不是很在意，罵兩句而已，前刑部尚書王之誥離朝那天，萬士和沒選擇走，已經做好了被罵的準備，多少人想被罵還沒那個機會不是？
大明的制度設計是帝制，是完全對上負責的，走到六部尚書、都察院總憲這種位置，輿論動搖不了他們的位置，甚至連皇帝都是不能擅動的，因為六部管理庶務，皇帝動一個尚書，就是動一部部事，這可不是什麼小事，甚至可能動搖國本。
能夠撼動廷臣的，只有自己，自作孽不可活。
萬士和不認為抗下這次彗星的天變風力輿論，是什麼自作孽之事。
“陛下，其實臣以為，這次天變風力輿論，並非什麼大事，真正的大事，應該著眼於賤儒的生存根本。”萬士和對輿論戰提出了自己的想法，對於禮法非常精通的萬士和希望陛下明白，如何操控輿論。
“太宰好好講講。”朱翊鈞看著萬士和十分確信的點頭說道。
“說複雜略顯複雜，但是提綱挈領的說，其實就是四個字，混淆視聽。”萬士和身體微微前傾，眼神帶著鄭重，端著手說道：“如何擾亂公序良俗？”
“只需要用大量的、無序的、不分對錯的話，去擾亂就足夠了，只要拋出足夠多的問題，散播足夠多的謠言，植入足夠多的陰謀論，對任何事都抱有懷疑的態度，讓所有人不知道什麼可以相信，什麼不可以相信。”
“一旦大明天下所有人都對陛下、對朝廷失去了敬畏和信任，不再信任朝廷、不再信任彼此，不再信任真相，這個遊戲，賤儒就獲勝了。”
朱翊鈞看著萬士和，第一次覺得萬士和作為明公，多少有點可怕了，當初就該少教訓一些，看看現在的萬太宰，這話說的實在是讓朱翊鈞有些心有餘悸，如果萬士和站在自己的對立面，聯合賤儒和復古派們，要搞自己，自己真的鬥得過更新到5.0版本的萬士和嗎？
萬士和完全沒有察覺到皇帝對他有了些許的猜忌，而是繼續說道：“臣以方孝孺誅十族的案子為例，這案子，就是典型的這種混淆，方孝孺在近百年的塑造中，成為了成祖文皇帝暴虐的符號，但按照國朝實錄和當時記錄文牘而言，十族不過是虛偽。”
“若是真的誅十族，按能有方孝孺後人在世？”
“第一次說方孝孺被誅十族的在正德年間，由江南四大才子的祝枝山所寫。那時距離靖難已經一百多年，之後這案子就開始被大量的謠言所充斥，各種細節被不斷地補充，數代人，不斷地加工最終形成的錯謬，甚至可能鳩佔鵲巢載入信史，可謂荒誕。”
“僅僅是方孝孺這一個孤例嗎？不盡然。”
“至今仍有人說，成祖文皇帝非馬皇后所出，乃是朝鮮母妃；還說成祖文皇帝借韃靼強兵南下，佔了江山，翻臉不認人，開始北伐；還說文皇帝割大寧衛、河套給北虜以酬韃靼助軍之功；絲毫不顧這大寧衛和河套是在英宗天順年間丟掉的，諸如此類妄言荒謬至極，但是信者如雲。”