吾誰與歸 作品
第二百零七章 朕以大明天子的名義，判爾斬立決(第2頁)
大把頭對於這個法例非常不能理解，她也是搖頭說道：“大司寇親自定下的規矩，你跟我說不著，我上七天也得歇著，你可以去官廠學堂轉轉，可以去旁聽下，認識些字也好。”
劉七娘第二日未能成功上工，上滿七天要休沐兩天，想上工也不能，這是羊毛官廠的督辦、朝裡的明公大司寇定下的規矩。
大司寇定這個規矩的原因是，官廠的勞動報酬的制度設計從最開始就是論量，多勞多得，少勞少得，不勞不得，而不是論時間。
人要勞逸結合才能不影響生產速度，王崇古過往的經驗告訴他，這竭澤而漁，不如可持續性的竭澤而漁，萬事都是如此，都要歇一歇，反而能提高生產速度。
這種經驗是極為廣泛的。
比如你要種地，種兩茬，第一茬你種糧食，第二茬，你就得種豆子，《春秋》有云：今茲美禾，來茲美麥，你不輪作，土裡的肥力不夠，同樣還有專門吃麥的蟲子繁衍生息，所以要輪作休耕。
比如捕魚，也要休漁，因為不讓河裡的魚繁衍一二，就會越捕越少，到時候河裡一條魚也沒有，還補什麼？
比如這京營軍士訓練，也是要休沐一到兩天，大明京營班師回京，原永平衛的軍士取代了防區，大明京營歇夠了，還要出塞作戰。
人長時間高強度的勞動必然會產生疲勞，歇一歇，反而有助於生產速度。
就連張居正的新政，今年就是重拳出擊後，收回拳頭攢勁兒的時候。
實踐也證明了，休沐是一種良性循環，為了賺錢，王崇古真的已經竭盡所能了。
劉七娘生活一直小心翼翼，她害怕自己的過去被知道，她就是個下九流，也不打算嫁人，那是禍害別人，她最擔心的是自己過往的經歷，被徹底掀開來看，隨著大把頭交給了她一張紙，那是民籍鄉貫，她徹底脫離了賤籍的行當，成為了一個人。
劉七娘又在角落裡偷偷的哭，她還是不敢哭出聲來，怕別人聽見。
在劉七娘沉浸在官廠的新生活時，大明京師的雜報風起雲湧了起來，關於勞動圖說的討論越來越多，為了反駁勞動圖說，建立起了一整套的《供需圖說》，這一套供需圖說，能夠很好的解釋物品價格漲跌的現象。
很多的儒生可以將《勞動圖說》和《供需圖說》進行討論，很快朱中興的一篇雄文，將兩者緊密的結合在了一起解釋物情和商品價值。
這次這篇《物情論》，將勞動賦予價值、時間和強度決定物品的使用價值，而供需決定交換價值，剖析的非常明白。
而這次，朱中興分析的是大明的鹽引。
《物情論》的橫空出世，博百家之長，有容乃大的治學風尚，一時間被大多數人所接受，矛盾的，對立且統一這一概念，逐漸被人所接受。
這篇文章是朱翊鈞和張居正聯手寫的，張居正拋銀幣就是在思考供需的關係，單獨的勞動圖說和供需圖說，是很難解釋一些問題的。
例如供需圖說中，將價格的波動完全歸咎於供需關係的不平衡，但假設在一種極端的情況下，總供應和總需求恰好沖和平衡，那物品的價格由什麼決定？而勞動圖說則是無法解釋某些奇怪的現象，比如某種神奇的東西莫名漲價超過了所有人的預期。
比如宋仁宗時候，因為宮中採買珠寶，珍珠的價格漲到了一個天價，若非宋仁宗及時禁止宮中採買，珍珠的價格還要繼續高企。
宮裡的消費並沒有那麼多，但是知道宮中要買，又大又好的珍珠，都被追漲，你追我趕，最終造成了這種局面。
張居正和朱翊鈞兩位矛盾說頂級理解的之人，託名在了朱中興這個筆名下，完成了這一次否定之否定的認知，徹底完善了物情，商品價值的定義。
在所有人都以為這一次罵戰以一種沖和的狀態結束之時，另外一篇作者為餘結舌的文章，橫空出世。
這個刊登在雜報上的內容，讓戚繼光感覺到了冒犯，老好人的遷安伯，第一次以戚繼光本名，對這篇名為《平倭記》進行了實名批評，發佈在全晉全楚全浙雜報和邸報之上。
戚繼光發的文叫《狗屁不通平倭記》。
這個餘結舌寫的平倭記，是以一個台州太平縣母親的視角，描寫客兵在臺州平倭的內容。
裡面的內容可謂是不堪入目。
這篇《平倭記》塑造出來的倭寇，是仁義之師，他們的入寇是為了解救陷入朝廷苛責的百姓之中，在裡面大量描繪了百姓們對倭寇的歡迎，一片欣欣向榮的景象，這些景象包括了倭寇教百姓種田、替百姓興修水利、替百姓剿匪安定地方、為了救百姓的牛，一個倭寇被大水沖走。
但是隨著戚繼光帶著南兵平倭，畫面開始急轉而下。
這位母親被戚繼光帳下一個小旗（十人隊長）給強淫了，母親的大兒子聽到了動靜，要殺這個小旗，結果被小旗以通倭為名給斬殺了，這位母親忍氣吞聲、委曲求全，但是依舊無法滿足小旗的私慾，自己的女兒很快就慘遭毒手，而這個太平縣小村寨的女子大多數都遭了客兵的毒手。
這還不算完，小旗的名字裡帶一個鯽字，就不準備鄉民捕鯽魚，如此種種惡行，數不勝數。
不知道人還以為戚繼光才是倭寇呢。
戚繼光從軍隊建設、倭寇暴行、平倭戰功、百姓擁戴等多個方面，進行了反駁。
“人點齊了嗎？”朱翊鈞已經帶好了兜鍪，全身披掛，站在承天門前，詢問著趙夢祐，是否點起了兵馬。
趙夢祐看著那門略帶猙獰的九斤火炮，頗為鄭重的問道：“陛下，人齊了，但，就是個書社，也用不到火炮吧。”
“用不到也要拉過去。”朱翊鈞並未上馬，帶著甲冑鮮明的緹騎們上街了。
他不是戚繼光，他不是老好人，他生氣了。
戚繼光還能耐著性子去反駁其中的種種，而朱翊鈞直接讓錦衣衛督辦。
他出門還專門讓王崇古給了駕帖，這不是黃紙案、白紙案，而是鐵案，朱翊鈞是個很守規矩的人。
趙夢祐已經查清楚了妖書的來歷，朱翊鈞親自帶隊處置，他年齡小，還有胡鬧的資格，再大點，手刃賤儒這種事，就難做了。
朱翊鈞來到了這家書社，將九斤火炮堵在了大門口，緹騎將整個書社團團包圍了起來。
“去喊話，數到三不開門，就開炮。”朱翊鈞語氣冰冷，他示意駱思恭去喊話，駱思恭上前三步，大聲喊道：“陛下說了，數到三不開門，就開炮！”
“三！”
“二！”
“…”
駱思恭終究是沒喊出那個一來，因為門從裡面打開了，烏泱泱的跪倒了一大片。
朱翊鈞提著戚家腰刀走進了書社內，書社一共七人，全都被摁在了地上，朱翊鈞找到了那個名叫陳友仁的筆正，平倭記就是這個陳友仁寫的。
“陛下，草民愚鈍，草民不知其詳，胡言亂語，陛下饒命啊！”陳友仁見到了刀子，終於知道怕了，這皇帝親自上門處置，是陳友仁萬萬沒料到的。
劉七娘第二日未能成功上工，上滿七天要休沐兩天，想上工也不能，這是羊毛官廠的督辦、朝裡的明公大司寇定下的規矩。
大司寇定這個規矩的原因是，官廠的勞動報酬的制度設計從最開始就是論量，多勞多得，少勞少得，不勞不得，而不是論時間。
人要勞逸結合才能不影響生產速度，王崇古過往的經驗告訴他，這竭澤而漁，不如可持續性的竭澤而漁，萬事都是如此，都要歇一歇，反而能提高生產速度。
這種經驗是極為廣泛的。
比如你要種地，種兩茬，第一茬你種糧食，第二茬，你就得種豆子，《春秋》有云：今茲美禾，來茲美麥，你不輪作，土裡的肥力不夠，同樣還有專門吃麥的蟲子繁衍生息，所以要輪作休耕。
比如捕魚，也要休漁，因為不讓河裡的魚繁衍一二，就會越捕越少，到時候河裡一條魚也沒有，還補什麼？
比如這京營軍士訓練，也是要休沐一到兩天，大明京營班師回京，原永平衛的軍士取代了防區，大明京營歇夠了，還要出塞作戰。
人長時間高強度的勞動必然會產生疲勞，歇一歇，反而有助於生產速度。
就連張居正的新政，今年就是重拳出擊後，收回拳頭攢勁兒的時候。
實踐也證明了，休沐是一種良性循環，為了賺錢，王崇古真的已經竭盡所能了。
劉七娘生活一直小心翼翼，她害怕自己的過去被知道，她就是個下九流，也不打算嫁人，那是禍害別人，她最擔心的是自己過往的經歷，被徹底掀開來看，隨著大把頭交給了她一張紙，那是民籍鄉貫，她徹底脫離了賤籍的行當，成為了一個人。
劉七娘又在角落裡偷偷的哭，她還是不敢哭出聲來，怕別人聽見。
在劉七娘沉浸在官廠的新生活時，大明京師的雜報風起雲湧了起來，關於勞動圖說的討論越來越多，為了反駁勞動圖說，建立起了一整套的《供需圖說》，這一套供需圖說，能夠很好的解釋物品價格漲跌的現象。
很多的儒生可以將《勞動圖說》和《供需圖說》進行討論，很快朱中興的一篇雄文，將兩者緊密的結合在了一起解釋物情和商品價值。
這次這篇《物情論》，將勞動賦予價值、時間和強度決定物品的使用價值，而供需決定交換價值，剖析的非常明白。
而這次，朱中興分析的是大明的鹽引。
《物情論》的橫空出世，博百家之長，有容乃大的治學風尚，一時間被大多數人所接受，矛盾的，對立且統一這一概念，逐漸被人所接受。
這篇文章是朱翊鈞和張居正聯手寫的，張居正拋銀幣就是在思考供需的關係，單獨的勞動圖說和供需圖說，是很難解釋一些問題的。
例如供需圖說中，將價格的波動完全歸咎於供需關係的不平衡，但假設在一種極端的情況下，總供應和總需求恰好沖和平衡，那物品的價格由什麼決定？而勞動圖說則是無法解釋某些奇怪的現象，比如某種神奇的東西莫名漲價超過了所有人的預期。
比如宋仁宗時候，因為宮中採買珠寶，珍珠的價格漲到了一個天價，若非宋仁宗及時禁止宮中採買，珍珠的價格還要繼續高企。
宮裡的消費並沒有那麼多，但是知道宮中要買，又大又好的珍珠，都被追漲，你追我趕，最終造成了這種局面。
張居正和朱翊鈞兩位矛盾說頂級理解的之人，託名在了朱中興這個筆名下，完成了這一次否定之否定的認知，徹底完善了物情，商品價值的定義。
在所有人都以為這一次罵戰以一種沖和的狀態結束之時，另外一篇作者為餘結舌的文章，橫空出世。
這個刊登在雜報上的內容，讓戚繼光感覺到了冒犯，老好人的遷安伯，第一次以戚繼光本名，對這篇名為《平倭記》進行了實名批評，發佈在全晉全楚全浙雜報和邸報之上。
戚繼光發的文叫《狗屁不通平倭記》。
這個餘結舌寫的平倭記，是以一個台州太平縣母親的視角，描寫客兵在臺州平倭的內容。
裡面的內容可謂是不堪入目。
這篇《平倭記》塑造出來的倭寇，是仁義之師，他們的入寇是為了解救陷入朝廷苛責的百姓之中，在裡面大量描繪了百姓們對倭寇的歡迎，一片欣欣向榮的景象，這些景象包括了倭寇教百姓種田、替百姓興修水利、替百姓剿匪安定地方、為了救百姓的牛，一個倭寇被大水沖走。
但是隨著戚繼光帶著南兵平倭，畫面開始急轉而下。
這位母親被戚繼光帳下一個小旗（十人隊長）給強淫了，母親的大兒子聽到了動靜，要殺這個小旗，結果被小旗以通倭為名給斬殺了，這位母親忍氣吞聲、委曲求全，但是依舊無法滿足小旗的私慾，自己的女兒很快就慘遭毒手，而這個太平縣小村寨的女子大多數都遭了客兵的毒手。
這還不算完，小旗的名字裡帶一個鯽字，就不準備鄉民捕鯽魚，如此種種惡行，數不勝數。
不知道人還以為戚繼光才是倭寇呢。
戚繼光從軍隊建設、倭寇暴行、平倭戰功、百姓擁戴等多個方面，進行了反駁。
“人點齊了嗎？”朱翊鈞已經帶好了兜鍪，全身披掛，站在承天門前，詢問著趙夢祐，是否點起了兵馬。
趙夢祐看著那門略帶猙獰的九斤火炮，頗為鄭重的問道：“陛下，人齊了，但，就是個書社，也用不到火炮吧。”
“用不到也要拉過去。”朱翊鈞並未上馬，帶著甲冑鮮明的緹騎們上街了。
他不是戚繼光，他不是老好人，他生氣了。
戚繼光還能耐著性子去反駁其中的種種，而朱翊鈞直接讓錦衣衛督辦。
他出門還專門讓王崇古給了駕帖，這不是黃紙案、白紙案，而是鐵案，朱翊鈞是個很守規矩的人。
趙夢祐已經查清楚了妖書的來歷，朱翊鈞親自帶隊處置，他年齡小，還有胡鬧的資格，再大點，手刃賤儒這種事，就難做了。
朱翊鈞來到了這家書社，將九斤火炮堵在了大門口，緹騎將整個書社團團包圍了起來。
“去喊話，數到三不開門，就開炮。”朱翊鈞語氣冰冷，他示意駱思恭去喊話，駱思恭上前三步，大聲喊道：“陛下說了，數到三不開門，就開炮！”
“三！”
“二！”
“…”
駱思恭終究是沒喊出那個一來，因為門從裡面打開了，烏泱泱的跪倒了一大片。
朱翊鈞提著戚家腰刀走進了書社內，書社一共七人，全都被摁在了地上，朱翊鈞找到了那個名叫陳友仁的筆正，平倭記就是這個陳友仁寫的。
“陛下，草民愚鈍，草民不知其詳，胡言亂語，陛下饒命啊！”陳友仁見到了刀子，終於知道怕了，這皇帝親自上門處置，是陳友仁萬萬沒料到的。