第七十章 天恆變，道亦恆變(第2頁)

 楊博思索再三才開口說道：“董仲舒曾經說過，道之大原出於天，天不變，道亦不變，和白圭的想法是一致的。”

 這個知是名詞，認知的知。

 張居正可不是說胡話，百代皆用秦法去理政，歷代都用儒學去修身教化，似乎一直以來，一直如此，可是從來都是如此，便對嗎？

 張居正繼續說道：“第二方面，我們對萬物無窮之理的認知，是形而下的，是踐履之實得到的經驗，我們發現，萬物是彼此的聯繫的、是運動的、是日新月異的，似乎萬物無窮之理，如同長江之水，水無常形，則理不恆常。”

 “萬物之間是彼此聯繫的，水中月是天宮月的倒影，水中月被柳葉掀起的漣漪打散，而柳葉擺動是風在吹動，而那顆柳樹栽在水邊，是我當初入京時種下。”

 “無窮之萬物，一物與一物之間，互相聯繫著且互相影響。”

 楊博再看著雁回池中被打散的月影，已然有大不同，他對萬物無窮之理，似乎有了新的理解。

 楊博這次出神的想了很久才說道：“天恆變，道亦恆變，一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，不可執一為定象，不可定名也，誠如是也。”

 張居正繼續說道：“形而上，聖賢書、心中文、仁心德、萬物理，就是我們對萬物無窮之理認識過程中，是一面物莫能陷堅盾。”

 “形而下，踐履實、視所見、觀其得、察有獲，就是一把物無不陷的利矛。”

 “夫不可陷之盾與無不陷之矛，何如？利矛刺堅盾，會碰出火星子來，而踐履之實和形而上之知碰撞，就會產生疑惑，當我們解決了這些疑惑，我們對萬物之理，就會理解更加明朗。”

 楊博聽聞，眼神閃動，頗為認同的說道：“白圭，乃世之不器大才，聞言豁然開朗，如醍醐灌頂。”

 張居正繼續說道：“人如此，社稷亦如此，人如果不解決這些認知和踐履之實的疑慮，則罔殆；社稷不解這些疑慮則亡，漢代秦、唐接隋、元滅宋、明替元，是矛盾所激之大疑，不可調節之必然，亦是矛盾所激之大疑，解決調和之必然。”

 “矛盾，存乎於萬物之間，矛盾之大疑，萬物無窮精進之所在。”

 因為腳踏實地的踐履之實得到的經驗這把利矛，對固有認知的堅盾產生了衝擊，必然會產生疑惑，思索這些疑惑得到確切的答案，就不會罔殆，茫然無措。

 同樣，江山社稷也存在著種種矛盾，如果這些矛盾產生的疑慮無法消除，漢代秦、唐接隋、元滅宋、明替元就成了必然，同樣，這也是解決疑慮的過程。

 楊博左拳用力打在了右掌之上，頗為興奮的說道：“唯理所在，唯理所在啊，白圭一席話，勝讀十年書也，就是如此，果然如此。”

 “那楊太宰，是君子還是小人呢？”張居正把問題繞了回來。

 很顯然楊博的認知的堅盾和實踐的利矛產生了衝突，這就是楊博在朝堂上變得尷尬的根源，楊博要麼向上蛻變成為君子，要麼選擇向下徹底成為小人。

 “所以，我打算考成法在京推開之後，致仕還鄉了，東西都收拾好了。”楊博回答了這個問題，他選擇了逃避，無法解開內心的疑惑，索性不解開。