0595【亮出爪子】

    朱國祥說不管這件事，那當然屬於氣話。

    真當朱院長是吃素的？

    被內閣和六科封駁的第三日，朱國祥開始挨個召見大臣。

    第一個被召見的是張根。

    朱國祥開門見山問：“首相可信那德運之說？如實回答。”

    張根說道：“不信。”

    “為何封駁？”朱國祥又問。

    張根說道：“不得不信。”

    “為何？”朱國祥追問。

    張根說道：“關乎國朝與天子之道統權威，必須要有這個東西。”

    朱國祥問道：“沒有可以嗎？”

    張根回答：“有了更好。”

    “知道了，”朱國祥再問，“首相可信天人感應之說？”

    張根沒有正面回應，而是用宋徽宗舉例：“昏君趙佶，年年月月都能天人感應。”

    朱國祥問道：“去年長江發洪水，可以推給趙佶。今後再發洪水，如何向萬民解釋？是朕失德，還是大臣們失德？”

    張根說道：“陰氣過重。”

    “陰氣過重？”朱國祥沒聽明白。

    張根解釋說：“天地萬物，稟陰陽二氣所生。陰陽失衡，便有災異。為政當致中和，陰陽相協，天下安定。”

    這種說法，是宋代的新發明，是天人感應的全新版本。

    漢唐有什麼災異，那肯定是為政者失德所致。

    而宋代有什麼災異，就可解釋為陰陽失調。皇帝肯定沒錯的，多半是出了小人。因為小人過多，所以陰氣鬱積，導致陰陽失調。

    驅逐朝堂裡的小人，陰氣就減弱了，陰陽就協調了，國家就安定了。

    至於誰是小人，得看具體情況而定。

    打發走張根，朱國祥又召見其他閣臣，說法都大同小異，但不敢像張根講得那樣直白。

    這些傢伙都不信，卻又要天下人信，其實就是一種統治手段。

    李邦彥顯得比較特殊。

    面對朱國祥的詢問，李邦彥說道：“臣愚鈍得很，不能揣測此事。但臣聽說，聖天子臨朝，德運自降。陛下乃福德之人，無論信與不信，都是有德運在身的。”

    朱國祥問道：“朕若不定本朝德運，又會如何呢？”

    李邦彥說道：“定與不定，德運自在。天子說不定德運，就可以不定德運，臣一切皆遵皇命行事。內閣封駁，臣並未參與。”

    這貨就是個滑頭，直接表態自己願意聽話，但又強調大明肯定有德運加持。

    聽取內閣意見之後，朱國祥懶得逐一召見，直接把蕭楚、黃裳、胡安國三人叫來。

    編了十年道藏的黃裳，居然表現得非常激動：“河出圖，洛出書，此怪誕邪說也！五行德運，更是無稽之談。聖天子治國，當遵經持正，不可相信那些虛妄之言。”

    朱國祥面帶微笑：“愛卿為何如此反對？”

    黃裳激動得站起來，說道：“舊宋初年，飽學之士哪個不反對這些？臣是學《易》的，宋易之學說成就，便是否定漢易之讖緯！就連昏君趙佶，那般沉迷祥瑞，都把日月食從天人感應當中剔除！”

    從北宋開國，一直到宋徽宗登基，天人感應之說不斷被瓦解。

    一方面剝離災異的影響，一方面引入陰陽做補充。

    北宋中期編撰的《新唐書》，對此就有直觀體現。