0158【加入炭行】

 回到家中，朱銘沒打算再做實驗。

 他發現如果降低沙土配比，加入木炭粉和鋸末，能讓蜂窩煤更易燃。如果鋸末輕微碳化，蜂窩煤就更好燒了。

 但考慮到成本，通通放棄。

 直接來簡單粗暴的更好，煤加泥土一樣能燒。還要什麼木炭粉？還要什麼鋸末？

 煤80%，泥20%，這是最佳比例，燒得久也容易點燃。

 泥土沒有別的選擇，開封附近多為黃壤土。而且，並非適合做蜂窩煤的黏性黃壤土，是那種黏性稍弱的沙質黃壤土。只能說，可以用。

 “相公，家裡有客人等你，正在聽陳先生講學。”白勝接過韁繩，牽著馬兒進去。

 朱銘問道：“士子？”

 白勝說道：“姓車，自稱是炭行行首。我把家裡的炭爐和炭球，全都搬屋裡藏起來了，沒讓他看見。”

 “做得好。”朱銘誇讚道。

 白崇彥和閔子順，依舊在看書備考，關試已確定在下月初二舉行。

 朱銘得罪了蔡京，蔡黨又掌控吏部。

 即便他們考試合格，估計也會遭受打壓，扔去窮鄉僻壤幾年別想挪窩。

 朱銘必然連累朋友，也不知該如何安慰。

 卻見陳淵坐在廊下，給一個商人講道：“石炭司與官辦場，違背了方矩之論。你們炭行難以畫方，只得尋求罷市，這是對的，無可厚非。”

 商人高興道：“在學問上，俺們也佔理？”

 陳淵點頭：“自然佔理。天道無非人道，仁者愛人，商賈也是人，朝廷當以仁政待之。”

 商人問道：“可那些相公們，卻說商賈是奸猾之徒，朝廷也說咱是工商雜類。”

 陳淵反問：“商賈之中，多奸猾之輩，難道不是真的嗎？”

 商人對此無法辯駁，因為這屬於事實，只能比爛道：“商賈多奸猾，難道讀書人就不奸猾？朝堂上那些相公，有幾個不奸猾的？”

 陳淵說道：“若想不被鄙夷，商賈應當生財有道。須謹記，是生才有道，非生財有術。道與術，道為先，術在後。君乃炭行行首，若無官府盤剝，爾等就不會囤積居奇、哄抬市價嗎？”

 商人說道：“自然不會，炭行也是有規矩的。”

 陳淵微笑：“既如此虛偽，閣下也不必聽我廢話了。告辭。”

 “先生莫走，”商人連忙攔住，“俺喜歡聽先生講大道理。”

 陳淵說道：“商賈的壞名聲，並非讀書人強加的，而是千百年來，你們自己給自己戴的帽子。汝可知，南方有儒商？”

 商人搖頭：“不知。”

 隨著商品經濟的發展，以及讀書人的泛濫，從北宋中期開始，就有越來越多的落榜士子經商。

 其中一部分，將儒道與商道結合，自稱為“儒商”。他們奉行“君子愛財，取之有道”，將儒家“義利之辨”融入商業活動，不管私底下如何，至少表面上無可指摘。

 而王安石的新學，對“儒商”起到了推波助瀾的效果。

 陳淵說道：“儒家有義利，君子喻於義，小人喻於利。這是《論語》裡的句子，閣下想必早就讀過。但君子可以言利嗎？可也。君子當以義理財……”

 以義理財，是王安石的觀點。

 最近一段時間，為了能在京城講學，陳淵重新翻開王安石的文章。

 以前他讀王安石，帶著批判的眼光，純以洛學門人的角度出發。

 如今再讀王安石，則以吸收為目的，摘取新學的可用內容，把“道用學”包裝成新學拿去推廣。

 讀書角度不同，觀感就大不一樣。

 陳淵發現，王安石的義利之辨，大部分可以給道用論做註腳。

 要談義利，先談人性。