0142【三綱五常】(第2頁)

 “三綱五常，講的是君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之間，應該互相遵守道義。而非是說，君為臣綱，臣就要愚忠其君；也不是說，父為子綱，子就要愚孝其父；更不是說，夫為妻綱，妻就要盲從其夫。”

 “我且問閣下，有一夫妻。妻子賢良淑德，沒有半點錯誤。丈夫卻吃喝嫖賭，敗光了家產祖業，還對妻子動輒打罵。夫者，扶也，這樣的丈夫，扶持過妻子嗎？妻子還該順從他嗎？”

 那人搖頭道：“自是不該。”

 朱銘說：“婦有婦德，夫也有夫德。夫不守其德，便是綱紀壞了，夫為妻綱也不要再談。妻子應該規勸，如果屢勸不改，索性和離算了，離婚了再嫁個好丈夫！”

 “小先生講得好！”

 卻是個大媽扯開嗓子吼叫，她手臂還挎著個籃子，估計是來這邊購物的。

 現場聽講的，還有不少婦人，都覺得朱銘說得有道理。

 首倡三綱六紀的班固，在分開闡述三綱時，已經用了五常來解釋。

 後來朱熹把三綱五常合在一起，也說得明明白白。君臣、父子、夫妻的責任，都是雙向協調的，不能拋開義務只談權力。

 偏偏世人只論三綱，刻意忽視甚至曲解五常，只強調上下尊卑關係，卻不講為君、為父、為夫的責任。

 朱銘又對那些年輕士子說：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父親的，自己沒有規矩，自己不講法度，他們說的大道理，難道做兒子的該聽嗎？”

 年輕人多少都有逆反心理，對朱銘這些話感同身受。

 但又不敢直接喊出來，於是現場爆發出一陣笑聲，用笑聲來表達他們的認可。

 皇帝不群臣子，臣子該怎樣做？

 這句話，朱銘沒有講，反正道理擺在那裡。

 朱銘繼續說道：“‘我本’、‘方矩’之論，就是以己身為直尺，去把家國天下畫得更方。夫失其綱，該當歸正。父失其綱，該當提醒。君失其綱，該當勸諫。”

 又有人問：“夫失其綱，妻子可以離婚再嫁。父失其綱，難道還能重新認一個父親？”

 “哈哈哈哈！”

 眾人大笑不止。

 朱銘正色道：“父失其綱，如果不能勸其改正，做兒子的，就當時時為父親查漏補缺。可如果這位父親禍國殃民，做兒子的應當劃清界限，甚至斷絕父子關係。否則的話，難道還要助紂為虐、為虎作倀不成？”

 當即有人反對：“竊負而逃，何解也？”（孟子說，如果皋陶是大法官，舜的父親殺人犯法。舜應該先讓大法官抓人，這是公義。舜再自己帶著父親逃跑，這是孝道。同時，舜還必須放棄王位。）

 朱銘回答說：“大義滅親，其是之謂乎！”（《左傳》記載，石碏的兒子謀反，石碏將兒子誘殺，這屬於大義滅親。）

 “親親相隱何在？”又有人問。

 朱銘說：“儒家講仁義，大義為先。親親可以相隱，卻必須符合大義。竊負而逃的典故，不是讓舜背起父親就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜還要放棄王位，這樣才能去盡孝。如果舜不放棄王位，不讓皋陶抓人，那舜就失了大義，此無義之愚孝也。”