第一千六百零七章 一部儒文經可平天下(第2頁)

 從理論上而言，董仲舒所言指向了一條頂級的大道。

 更為重要的是這不僅僅是董仲舒一個人的道，而是其他人可以重複的道，甚至推陳出新的道。

 一些宗門學派的創始者風光一時，但後人再難重複，更不可能延續創新，最終導致落幕。

 但董仲舒的道不會這樣，這是一顆容納萬千的樹，完全可以綻放出不同的花。

 儒家的包容性和不同性可以讓每一個傳承者都具備不同，不再是宗門中那些一模一樣的模子修行模式，修儒文經典可以修武術，可以修文法，可以修水術、火術、咒術、土術……

 每一個儒生都能呈現出不同的本領。

 儒家的學派極多，每個學派都屬於兼容幷包可以容納多種術法，但沒有哪家可以像董仲舒一樣去容納所有。

 親自體驗過文武雙修，董仲舒無疑具備了兩者皆有的共性，也做到了諸多儒家學派所不能做的事情。

 這兼顧了修行的龐雜多樣性，但又實現了統一。

 如果朝廷以儒文經為總綱，這並不會像其他學派一樣只能專修一門，而是能同時容納其他學派所學，引發的對抗與牴觸會降低到一個最低限度。

 這其中唯一的缺陷是董仲舒當下這一套屬於理論，只有董仲舒功成的那一刻才能證明這條路的準確性，從而引領到其他人。

 這也無怪董仲舒提及時說‘我修為不足以鼎盛，說話出去難於讓人信服，哪怕是著書也會被堆在藏書閣中’。

 這是董仲舒的認知，也是公孫弘所能看到的情況。

 這種情況下讓新帝推廣儒家經文會很難，但作為江都王敬獻的禮物，讓新帝關注讚揚卻是很可能大概率成功。

 “平天下難，但這帶了董某一輩子凝聚的心血，做敬獻之禮應該是不成問題的！”

 公孫弘的讚歎發自內心，但董仲舒自知自家事。

 要麼是如公孫弘一樣對他不抱偏見的儒門大儒，要麼是像張學舟這種修行無望者看到一絲契機，想讓其他人獲得同樣的認可非常難，一些學派的高官甚至會大力抨擊和批判。

 只有董仲舒真正登高，那些雜音才會低下去。

 他委婉謝過公孫弘的誇讚，將手中的筆輕輕放下。