馬月猴年 作品
第2709章我思他思故有思(第2頁)
斐潛將此事交給左慈來做，但是並不代表著斐潛自己就可以偷懶。他也是要思考的，大體上要形成自己的思路，然後再和左慈等人提供的想法或是碰撞，或是融合，或是修正。
一個沒有自己主體思想的人，是很容易被他人影響的，這可不僅僅是在宗教方面上……
不過現在麼，先需要將取經大典辦好，不能因為譙並被捕，左慈還未接手就導致虎頭蛇尾了。
……(￣o￣).zz……
有了左慈作為主心骨之後，很多事情就可以開展起來了。
先不說譙並這個人的品格脾性，單說他在之前為了取經大典所做出的準備，確實也可以稱之為一個人才。
取經大典，其實基本上來說，已經或多或少的有了後世的大醮的雛形。
人是被逼出來的，大醮其實也同樣是被逼出來的。
大醮出現於唐代，史冊見於唐肅宗，是第一次的『羅天大醮』。唐肅宗是唐玄宗之後，而唐玄宗的位置麼，是唐玄宗通過了手段搶來的……
就像是唐太宗通過手段搞到了皇位，然後需要一個全新的宗教體系為自己正名一樣，佛教對於唐太宗，便是道教對於唐玄宗唐肅宗。
所謂『大』，則是羅天世界，無所不包，所謂『醮』，則是祭祀之意，三牲供奉。
當然，在當下，還沒有所謂的『羅天』，只有『五方』。舉行這樣的大醮之後，確實也會使得一部分的百姓能夠提升健康度，似乎看起來就像是大醮之中神仙的賜福一樣，但是實際上，只不過是參加大醮的百姓獲得了額外的食物而已。
要知道在封建王朝之中，大多數的貧苦百姓基本上天天是掙扎在飢餓線上的，不是所謂的溫飽線，更不是什麼小康線了。
因此大醮說簡單一些，就是請客吃飯。這個『客』，當然是指各路神仙，換個詞叫做『供奉』。
對於從未有大型活動經驗的人來說，如何舉辦，如何辦好，都是一個很大的難題，後世的組織學是一門學科，而在封建王朝之中，這可能就是某些人賴以生存的獨家『秘笈』。甚至還有人()因為獻了『羅天大醮』的議程而得到了皇帝的青睞的。
左慈並沒有對於譙並制定的流程有什麼過多的修改，只是做了細微的一些改變，以此來表示主持者的變更，其餘大體上依舊是按照譙並制定的環節來進行，焚香、開壇、祈言、揚幡、宣告、蕩穢、請聖、賜經、落幡、送聖、定方、賜福等等。
在每一個環節當中，還有規定好的動作和奏樂，類似於後世的隊列表演……
當然在道教之中，就是腳踩禹步足踏罡鬥了。
這麼一說，似乎就沒有什麼稀奇了？
可別忘了，這是在大漢啊，別說分列式的隊列表演了，光一個行進式的隊列都能讓缺乏娛樂的百姓高呼過癮，興奮得發抖。
既然要讓百姓都參與到這樣的活動當中來，當然最重要的事情就是通知到位。當然不可能說張榜佈告什麼的去通知，亦或是派遣小吏坊丁什麼的挨家挨戶的敲門，真這麼做的話，神仙多掉價啊？
必須是百姓自動自發的，心甘情願的來『供奉』，所以在整個的大典環節之前，先要進行遊街。
道士身穿五種顏色的道袍，跟著代表著五方上帝的五種顏色的旗幟，神色肅穆，隊列嚴整，手中或是持著各種法器，或是拂塵，或是銅缽，或是銅鈴，或是經幡，一路從五方道場之內出發，出長安城，然後經過渭水橋，繞過長陵，安陵等等陵邑，然後再回長安。
這走一圈，就是一個白天。
中午吃飯？
開什麼玩笑，漢代除了皇帝，誰敢明目張膽的在中午吃什麼飯？就算是驃騎等人，亦或是世家子弟，也是以吃個點心來替代，從不敢說自己要吃三餐，所以道士早晨出去之前用早脯，晚上回到了道場之後才用晚脯。
路上要尿尿？
一路沒飲水，腳不停蹄的勞累，再加上秋高氣爽，氣候乾燥，根本就沒有多少人會有尿意。
這麼做確實很累，卻沒有哪一個道士表示自己太辛苦了，要躺平撂挑子。
一方面是因為譙並之事，五方道場之內大小道士都自然是戰戰兢兢，好不容易有了表現機會當然不會錯過，另外一方面是這一次的出行遊街，他們可以走在平日裡面只有官吏才能走的中央官道上，而且那些平日裡面趾高氣揚的官吏，見了他們還需要讓道，而不是他們讓道……
在長安的科舉考場當中，每次高中的前三名可以遊街，或是稱之為誇街，是考生一輩子僅有一次的榮耀。這些道士也是如此，他們可能一輩子就走這麼一次。毋庸置疑，如果沒有下一次的取經大典，亦或是類似的大醮慶典，這些道士恐怕都不會有第二次能走在這條中央官道上的機會了，所以這些道士即便是辛苦，也都毫無怨言。
每到一個裡坊之前，隊列都會在裡坊排列出來的香案之前稍微停頓一下，一方面是為了整頓隊列，使得在行進而變得有些鬆散和走形的隊形重新規整起來，另外一方面也是對於裡坊進行『賜福』，在道長的引領之下，會對裡坊的牌坊，或是大門之處進行誦讀經文，然後貼上兩張符咒，灑一些水，此時便會五方顏色的旗幡齊齊而動，聲勢倒是真不小，引得在坊門左近的百姓便會忍不住趴在地面上禮拜五方上帝的威儀。
一個沒有自己主體思想的人，是很容易被他人影響的，這可不僅僅是在宗教方面上……
不過現在麼，先需要將取經大典辦好，不能因為譙並被捕，左慈還未接手就導致虎頭蛇尾了。
……(￣o￣).zz……
有了左慈作為主心骨之後，很多事情就可以開展起來了。
先不說譙並這個人的品格脾性，單說他在之前為了取經大典所做出的準備，確實也可以稱之為一個人才。
取經大典，其實基本上來說，已經或多或少的有了後世的大醮的雛形。
人是被逼出來的，大醮其實也同樣是被逼出來的。
大醮出現於唐代，史冊見於唐肅宗，是第一次的『羅天大醮』。唐肅宗是唐玄宗之後，而唐玄宗的位置麼，是唐玄宗通過了手段搶來的……
就像是唐太宗通過手段搞到了皇位，然後需要一個全新的宗教體系為自己正名一樣，佛教對於唐太宗，便是道教對於唐玄宗唐肅宗。
所謂『大』，則是羅天世界，無所不包，所謂『醮』，則是祭祀之意，三牲供奉。
當然，在當下，還沒有所謂的『羅天』，只有『五方』。舉行這樣的大醮之後，確實也會使得一部分的百姓能夠提升健康度，似乎看起來就像是大醮之中神仙的賜福一樣，但是實際上，只不過是參加大醮的百姓獲得了額外的食物而已。
要知道在封建王朝之中，大多數的貧苦百姓基本上天天是掙扎在飢餓線上的，不是所謂的溫飽線，更不是什麼小康線了。
因此大醮說簡單一些，就是請客吃飯。這個『客』，當然是指各路神仙，換個詞叫做『供奉』。
對於從未有大型活動經驗的人來說，如何舉辦，如何辦好，都是一個很大的難題，後世的組織學是一門學科，而在封建王朝之中，這可能就是某些人賴以生存的獨家『秘笈』。甚至還有人()因為獻了『羅天大醮』的議程而得到了皇帝的青睞的。
左慈並沒有對於譙並制定的流程有什麼過多的修改，只是做了細微的一些改變，以此來表示主持者的變更，其餘大體上依舊是按照譙並制定的環節來進行，焚香、開壇、祈言、揚幡、宣告、蕩穢、請聖、賜經、落幡、送聖、定方、賜福等等。
在每一個環節當中，還有規定好的動作和奏樂，類似於後世的隊列表演……
當然在道教之中，就是腳踩禹步足踏罡鬥了。
這麼一說，似乎就沒有什麼稀奇了？
可別忘了，這是在大漢啊，別說分列式的隊列表演了，光一個行進式的隊列都能讓缺乏娛樂的百姓高呼過癮，興奮得發抖。
既然要讓百姓都參與到這樣的活動當中來，當然最重要的事情就是通知到位。當然不可能說張榜佈告什麼的去通知，亦或是派遣小吏坊丁什麼的挨家挨戶的敲門，真這麼做的話，神仙多掉價啊？
必須是百姓自動自發的，心甘情願的來『供奉』，所以在整個的大典環節之前，先要進行遊街。
道士身穿五種顏色的道袍，跟著代表著五方上帝的五種顏色的旗幟，神色肅穆，隊列嚴整，手中或是持著各種法器，或是拂塵，或是銅缽，或是銅鈴，或是經幡，一路從五方道場之內出發，出長安城，然後經過渭水橋，繞過長陵，安陵等等陵邑，然後再回長安。
這走一圈，就是一個白天。
中午吃飯？
開什麼玩笑，漢代除了皇帝，誰敢明目張膽的在中午吃什麼飯？就算是驃騎等人，亦或是世家子弟，也是以吃個點心來替代，從不敢說自己要吃三餐，所以道士早晨出去之前用早脯，晚上回到了道場之後才用晚脯。
路上要尿尿？
一路沒飲水，腳不停蹄的勞累，再加上秋高氣爽，氣候乾燥，根本就沒有多少人會有尿意。
這麼做確實很累，卻沒有哪一個道士表示自己太辛苦了，要躺平撂挑子。
一方面是因為譙並之事，五方道場之內大小道士都自然是戰戰兢兢，好不容易有了表現機會當然不會錯過，另外一方面是這一次的出行遊街，他們可以走在平日裡面只有官吏才能走的中央官道上，而且那些平日裡面趾高氣揚的官吏，見了他們還需要讓道，而不是他們讓道……
在長安的科舉考場當中，每次高中的前三名可以遊街，或是稱之為誇街，是考生一輩子僅有一次的榮耀。這些道士也是如此，他們可能一輩子就走這麼一次。毋庸置疑，如果沒有下一次的取經大典，亦或是類似的大醮慶典，這些道士恐怕都不會有第二次能走在這條中央官道上的機會了，所以這些道士即便是辛苦，也都毫無怨言。
每到一個裡坊之前，隊列都會在裡坊排列出來的香案之前稍微停頓一下，一方面是為了整頓隊列，使得在行進而變得有些鬆散和走形的隊形重新規整起來，另外一方面也是對於裡坊進行『賜福』，在道長的引領之下，會對裡坊的牌坊，或是大門之處進行誦讀經文，然後貼上兩張符咒，灑一些水，此時便會五方顏色的旗幡齊齊而動，聲勢倒是真不小，引得在坊門左近的百姓便會忍不住趴在地面上禮拜五方上帝的威儀。