第2632章上帝，究竟是什麼帝(第2頁)

大漢的老人居然可以這麼悠閒？

這，就是五方上帝的庇佑麼？

可是德格朗齊自己也很虔誠信奉著五方上帝，為什麼他就不能得到這樣的庇佑？

德格朗齊站了起來，離開了水磨，回到了長安城中。

他滿腦子都是問題，他找到了郭圖，但是之前沒有完成任務的郭圖顯然對於德格朗齊沒什麼好態度，哼哼哈哈的根本不想要和德格朗齊說話，在碰了個不軟不硬的釘子之後，他便是在官廨之前徘迴起來，然後他碰到了剛好前來視察工作的斐潛。

德格朗齊攔住了斐潛，拜倒在斐潛面前，提出了自己的疑問。

斐潛帶著德格朗齊到了廳堂之中，坐下。

坐下之後，德格朗齊依舊是絮絮叨叨的說著自己的疑惑，誠心誠意的向斐潛請教。為什麼會有這樣的現象，為什麼大漢能有水磨這樣的器械，為什麼能有其他各種的產品，為什麼能讓老人這麼幸福的安享晚年……

斐潛有些意外，因為他以為遊牧民族都會認為老人是累贅，只有能幹活的老人才是好老人。可是德格朗齊說他們也希望老人能更好更多的活下來，只不過是因為他們養不起那麼多的老人，所以才讓那些不能幹活的老人去死。

這還真是有點意思了。

斐潛摸著鬍鬚，沉吟著，覺得有些不好解釋，『這要怎麼說呢？養老是要花錢的……嗯，你那邊其實並沒有完善的貨幣系統，這麼解釋你估計也不明白……』

畢竟斐潛也不能和德格朗齊說，其實大漢也就長安三輔，亦或是自己這邊的治下還算是不錯，其他的地方依舊有老人是要一直勞作到死，亦或是不能勞作的時候就去死……

『這樣罷，』斐潛看著德格朗齊，『在搞清楚這個問題之前，我先告訴你幾個事情……比如，什麼是財富，什麼是工作……』

『財富？』德格朗齊重複道。

斐潛點了點頭，『類似這樣的問題，其實在很早的時候，我們漢人的祖先就已經在思索和探尋了……比如，管公和墨子……』

管仲對於社會財富的認知，是貴族富戶最好燒火都要燒凋花的柴禾，遇到了荒年就要大興土木讓饑民有飯吃，越遭災，便越是要折騰，凡是心繫災民節省用度的貴族都要統統抓起來判刑……

而另外一邊和管仲有些相反的觀念的墨子墨翟則是表示不能這麼幹，而是要將貴族大戶的錢財集中到一起，然後興修水利，建造房屋，開墾土地，種植桑麻等等，絕對不能將錢花在什麼凋花的柴禾上……

管仲說，要花錢，不花錢怎麼能流通？要讓每一個人都要花錢，想辦法將每一個銅板都要掏出來，才能實現社會的發展……

墨翟則是搖頭，表示不能花錢，要節儉，而且對於人口也要有計劃的增加，要給那些單身的分配配偶，確保每一對夫妻至少都要生三個……

那麼是管仲說得對，還是墨翟的觀念正確？

離開了具體環境，絕對化的判定，都是有問題的。

不管是管仲還是墨翟，都是對的。他們在沒有任何借鑑的時候，依靠他們自己的智慧，探尋著適合他們自己的治理方法，而不是隻想要等著要找那個去盜版。

春秋之時，百家爭鳴，所有人都在歷史長河裡面摸索，摸到什麼石頭便算是什麼石頭，有采用類似於簡單共產主義的，也有采用初級資本主義模式的，而且很有意思的是這些理論模式並沒有像是後世一樣一定要分出一個你死我活，而是同時存在……

斐潛說著，德格朗齊聽著。

『一個家庭的財富怎麼來的？就是靠這個家庭裡面的人去勞作而得的，』斐潛緩緩的說道，『家庭組成了部落，村寨，縣鄉，然後更大的州郡，國家……所以財富是從勞作而生的，如果什麼都不做，自然就沒有什麼財富……而勞作的方式有很多，有耕田，也有工坊……』

不僅是在財富的態度上，春秋戰國時期的百家各有各自的態度和方法，在對待勞作的方式上，也是各有不同的方式的。

發展工業，興建作坊，按照管仲的方式，那麼就是認為用奴隸容易逃亡，然後逃到了深山野林裡面，抓不回來很麻煩，而用百姓作為勞力，百姓也會不滿，全民皆兵之下容易鬧事。所以最簡單的辦法就是把礦包給富商，抽十分之三的稅，剩下的事全讓富商負責，進行間接的管理，只需富商把錢交上來就好。必要的時候再對富商施以重稅，同時鼓勵富商消費，從而調節財富分配。

而墨翟則是會表示，先要和民眾講清楚此物『大利天下』，然後集聚財富和人力，上下同心，尚同共義，以守紀律和吃苦行義的墨者為先驅，帶領百姓進行生產，再將鐵器售賣或是分配給人，收集資金，擴大生產。

這些事情，這些不同的想法，這些看起來相互矛盾的舉措，都被記載了下來，真實的存在於華夏的土地上。

春秋戰國之時，沒有人去質疑究竟管仲或是墨翟究竟是屬於什麼主義，也沒有什麼磚家跳出來拿個遮羞布晃悠，因為不管是管仲還是墨翟，都很坦誠的表示，他們這麼做，就是為了獲得更多的民財，集合眾人之力，為了防禦，或是為了霸權。