第2171章水和油(第2頁)

因為驃騎官營的標杆在那邊擺著呢……

驃騎工房的煤鋪子之中，負責兌換木籌的管事，是一個少了半條腿的瘸子，左腳小腿沒了，用一截木頭替代著。據說這管事之前是驃騎手下的兵，在戰場上少了腿，然後活下來沒死，又因為沒了半截腿，騎馬不方便了，也當不成巡檢，便成了類似這樣的不怎麼需要跑動的小管事。

『呦呵，可以啊，今天背了六趟？』煤鋪管事接過了王三郎的木籌，誇讚了一聲，『小夥子有些氣力！要換什麼？錢還是物？』

『換粱！都換高粱！』王三郎大聲說道，這也是絕大多數背煤人的選擇。先將自家越冬的糧食備足了，才有可能再去考慮其他的事情。

之所以換高粱而不是其他的糧食，是因為高粱最為便宜，換的量最多。

在沒有高質量化肥的古代，高粱的產量可以是小麥的兩倍，而且高粱不怎麼挑田地，好壞都能種，房簷牆角院落偏地都可以種，收成或多或少而已，可問題是高粱裡面有單寧物質，單寧物質就是許多果實未成熟之前蘊含的那種，比如青的柿子。

所以口感麼，自然可以想象。

再加上之前又有甜粱問世，這原本口感不好的高粱就越發的掉價。

但是像王三郎這樣的，卻不怕高粱難吃，他們怕的是沒得吃。

揣著小半袋的高粱，王三郎覺得身上的疲憊似乎也少了許多。多了這小半袋，家裡至少又多了三天的嚼頭，然後再背上個十幾二十天，說不得就可以再換點布頭什麼的……

小心翼翼的用手臂護著半袋高粱，王三郎和同村的幾個人一起準備往回走。

雖然說長安陵邑這幾天還算是大體平靜，但是一些不好的傳聞依舊是傳了出來，據說在左馮翊的一些地方甚至有暴亂，搶糧殺人，焚燒店鋪，好生可怕。然後聽說長安陵邑之中也是死了一些人……

可是王三郎對於這些傳言，都感覺距離他很遠，左馮翊在哪裡？他不知道，甚至米鋪他也很少進，因為他也買不起米鋪之中高價的那些糧食，傳言之中的一切，似乎都和王三郎有一定的距離，而距離他最近的幸福，便是他懷裡的小半袋高粱。

拐過了街角，遠遠的就看見十字街頭站了一群的人，將路口幾乎堵了個嚴實，不知道在議論著一些什麼，比手畫腳噴吐唾沫……

王三郎等人頓時就有些發呆，然後下意識的就準備繞道躲避，卻見到一隊巡檢行來，將堵在路口的人群驅散了一些，讓出道路來。

王三郎才發現原來只是新張貼出了一張佈告，然後因此引發了議論而已，並非是聚眾鬧事……

巡檢看見了王三郎等人，便是揮手示意其通過，別站著擋路。

有了巡檢在場，王三郎等人自然就膽子大了一些，並且穿過十字街頭也是最為直接的捷徑，要繞道出城又要多走好遠，於是便低頭急急而過……

一群在十字街頭議論佈告的士族子弟壓根就沒有關注王三郎等人，就像是雖然在這一刻同處於相同的時間，相同的地點，但是穿錦袍的和穿麻衣的，身上潔淨的和滿身泥灰的，就像是遙遠的海角和天涯一樣，是兩個不同的世界。

就像是水和油，即便是暫時混雜在一處，也會漸漸的分離。

……(··;)(··;)……

長安之中，十字街頭掀起的波濤，逐漸的蔓延。

還在官場之中的，或是在長安左近的士族子弟，多少能夠快一點的感覺到，但是有些『隱士』，就沒有辦法說那麼消息便利，迅速察覺了。

漢代，一直都有推崇隱士的習慣。

歸隱與隱士，原先是應該是一種比較追求自由的個人行為，也是華夏曆史上的一種特殊的社會現象。

漢代動不動就歸隱的現象很嚴重。

唐代也很多，明朝就好多了，因為有個朱元璋……

老朱同學愛翻臉，所以明朝隱士也是高風險……

在二十四史當中，漢代就有專門為歸隱者而作的《後漢書·逸民列傳》，這可是列傳啊，所謂列傳者，便是『謂列敘人臣事蹟，令可傳於後世』，就足以說明在這個時間點上整體社會對於隱士的態度了。

或許是因為官方對於隱者的認同，又或是當時的社會風氣推崇，所以不僅是《後漢書》當中有，《漢書》裡面也有大量的關於隱士的傳記。

隱士的理論基礎，大概就是因為某個人說過這樣的一句話，『君子哉，蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道，則可卷而懷之。』

但是這個人說過的話太多了，他基本上一生都在說話，所以有時候各自的話有各自的意思，連他自己都未必全數都記得住……

所以在漢代，尤其是在王莽時期，『……士之蘊藉義憤甚矣，是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數……』

這些歸隱者，大部分人都是士，可以說基本上都有一定的文化素質，在某些時候甚至是儒家大佬。因為儒家最為經典的一句話就是『學而優則仕』，然後在難以做到『兼濟天下』的時候，便可以光榮的甩一甩袖子，然後表示『獨善其身』，躲到山林之中，『不立危牆之下』。