第1784章 人生，人神(第3頁)

『如此說來……』種劼沉吟著，『世間人人，皆可修道？』

『然！』雲逸點頭。

譙並恍然而道：『世人皆有道，國自有德也！五德方有炁，天下可長存！』

這就是『五德終始說』的改進！

也是『天人感應說』的變化！

之前的『五德』也好，『天人』也罷，都是好像大減價白送的，是上天的安排，是命中註定的，就像是不要還非要給的那種，所以劉邦那種二流子，也就成為了赤帝之子，漢武帝也就成為了天帝之子……

對吧？

人的一生，或許很多事情能夠自己決定，但是自家老子是誰，這個真不用自己決定。生下來就這麼定了，或許有糊塗的，但是肯定不是自己選的。

『五德』的問題，就是若定下來了下一個的『德』，那麼不管是巧取豪奪，還是坑蒙拐騙，只要不擇手段的將前面的一個『德』打敗，或者說等自己登上去了，那麼自己不管之前是不是『德』，反正就成為了當下的『德』，而將來也會有人用同樣的方式，同樣的方法來對付自己……

就像是華夏封建的輪迴，也就是如此。

而『天人感應說』就更離譜了，看漢武帝之後的皇帝一個比一個窩囊，未必沒有收到其影響。代理人世間的皇帝，做錯了事情，老天震怒，然後有了災害。似乎聽起來不錯，也可以讓皇帝有敬畏之心，可是事實上受災的，痛苦的是皇帝麼？並不是，甚至連承擔錯誤的人也不是皇帝，而是三公。

所以有錯了怕什麼，換一個三公就是了。

當一個人，一個皇帝，不需要為自己的錯誤付出任何代價的時候，這個皇帝還會保持敬畏之心，還會兢兢業業的經營國家麼？

因此之後的王朝皇帝，混賬的多，精明的少。開國皇帝一方面土地兼併沒那麼厲害，另外一方面也知道民間疾苦，所以多少都還算不錯，然後基本上越往後越差，好多皇帝都成功的被士族世家養成了豬。

而現在，根據新道教的理論，一個人要長壽要活得更好，首先條件要好，要有比較多的『炁』，換句話說出生條件比較好，然後要聚『德』，也就是要對社會有貢獻，接下來如何聚『德』，就要有『道』，知道自己做什麼，而大多數能擺在面上，可以被社會認可的『道』，基本上都是向上正面的。

這樣以來，從上到下的都有了一個比較完善的道德規範架構，至於細化到每一個人，這個人或是那個人能不能找到『道』，能不能堅持做一件能夠『德』，直至改變人生的『炁』，就是個人的本事和自我的奮鬥了。

簡單來說，就像是撕蔥公子，生下來就撕蔥，那是『炁』好，但是阿貓和阿狗，生得肯定沒有撕蔥公子好，但是通過找到個人的『道』，形成了更多的『德』，最後也改變自己原本的『炁』，站得更高的位置上，是不是也解釋得通？

當然貓狗之事也不簡單，不過這並不妨礙新道教的理論成為給整個大漢王朝帶來全新的宗教理念，別埋怨前生，別指望來世，好好修今生的『道』，會聚『德』成長『炁』，是不是比起那些之後封建王朝盛行的逆來順受的佛陀，只會搗亂不會建設的白蓮花綠帽子好得多？

就算是退一步來說，不去管宗教上如何說法，如果一個人認真做事，奮發向上，堅持努力，是不是多少能改變自己一些自己的階層？至少能過得更好一些？

韋段問道：『如此，三輔之地亦有淫祀，可需盡除之？』

雲逸搖了搖頭。

新道家，也同樣是不壟斷的道家。

『鄉野淫祀，乃地方炁聚也！有道而生，有德方存！道消則散，德闇則罔！』雲逸補充說道，『皆為炁之所化，如天化萬物也！拜之，便是拜五方上帝！不必去之！』

要有廣闊的胸懷，才有廣闊的世界。將來說不的或許也可以將世界上所有的神都歸納到這個架構之中，反正天生萬物，炁自然也就各有變化，變出什麼樣子的地方神來，都不奇怪。

『妙也！』種劼稱讚道，『如此，驃騎將軍定為有道之人也！』

其餘三人異口同聲而應：『自當如是！』