第1759章 本源(第2頁)

春秋到戰國期間，因為才能得到重用的比例遠遠大於因為才學得到重用的，因此整體上來說才能高低決定了職務的高低，然後到了“博士”這個職位的誕生……

博士，始見於戰國，初為負責保管文獻檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學問，培養人才。秦國有七十人封為博士。後來漢初沿置，秩為比六百石，屬奉常。漢武帝時，還設立了五經博士，博士成為專門傳授儒家經學的學官。

從此，管制體系當中第一次出現了以學術為官，而不是才能為官的標準。

這兩個標準似乎看起來並沒有什麼差異，畢竟能讀書會讀書也能算是一種才能，但是問題是智商不等於情商……

以上，是鄭玄說的第一個方面的問題。

第二個方面，是公開和私藏的問題了。

就像是鄭玄所說的茶和酒。

茶最開始的時候並不稱之為“茶”，而是被很多的異名代替，諸如“茗、荈、詫、檟、荼”等名。而“荼”字最早出現於《詩經》和《爾雅》等書，意思是指帶苦味的植物葉子。荼字的艸字頭下是一個多餘的餘，表示著在草本植物中與眾不同的植物，衍生開來，荼也就演變成了泛指能夠解毒的植物，其中也就包括了茶葉。

傳說之中也是說明了這一點，神農食百草，然後中毒了，遇到了茶，解之。

這說明茶葉起源並不是人工培養出來的，而是自然產生出來的東西，只不過人碰見了，然後標記了下來……

而酒不一樣。

想得到酒，一定要藏。

如果暴露在空氣之中，要麼變成醋，要麼發黴腐爛，變成一堆微生物黴菌的狂歡之所。

因此茶的形態，更像是上古的知識積累，而酒的姿態，就像是當下漢代知識的模式。

“鄭公之言，善也……”斐潛點了點頭，然後看著鄭玄說道，“不過……鄭公以為，這是茶好，還是酒好？”

鄭玄笑笑，“茶好，酒更好！”

斐潛哈哈一笑，說道：“願聞其詳。”

“將軍之茶，清心明志，固然是不可多得之物……然山野之中，亦有花入茶者，木入茶者，果入茶者，皆為茶名，混淆試聽，不知真假……”鄭玄緩緩的說道，“酒則不然。器、粟、水、曲，皆求盡善也，方得好酒，又棄糟粕，僅留瓊漿……”

斐潛用兩根手指的指背，來回搓了搓下巴上面的鬍鬚。

鄭玄這樣的說辭，也有一定的道理，但是這個道理麼，其實並不怎麼靠得住。

雖然到了漢代這麼長時間了，也像是大多數的漢人一樣，斐潛開始留起了鬍鬚，但是斐潛依舊沒有養成多麼細心照料鬍鬚的習慣，更不用說像是關二爺一樣，出門在外還要特別給鬍鬚穿個褲衩肚兜什麼的，基本上都是讓鬍鬚自由生長，就算是用手摸鬍鬚的時候也很隨意，揉一揉搓一搓的都是基本操作，像是很多文人墨客拈花指模式的摸鬍子，在斐潛身上完全看不到。

鬍子，就是鬍子而已。鬍子是男性的一個象徵，但是並不反過來說，鬍子就是男性。

鄭玄說辭就像是表示鬍子就是男性一樣，邏輯上略微顛倒了。

就像是後世那一句名言，“取之精華，棄之糟粕”，似乎大家都聽過，都懂的，但是實際上這句話的重點並非和旁人爭論什麼是“精華”什麼是“糟粕”，也並非是說應該“取”多少，應該“棄”多少，而應該是知道這樣的一個方法之後要有這樣的一個過程。

就像是吃飯一樣，牛排是一種食物，玉米餅也是一種食物，但是不能說牛排就是精華，玉米餅就是糟粕，抑或是看見因為牛排昂貴，便挑食，拒絕其他類型的食物。感知到食物，吃下去，吸收營養，然後將殘渣排出去，才是一個完整的過程。

重要的是這個吃飯的過程，而不是站在一旁評論標準。

滯留於口頭上的支持和評論，不可能讓人吃飽。

因為旁人的標準，終究是旁人的標準，就像是有人對花生過敏，有人對蝦過敏等等，體質不一樣，所謂的精華和糟粕也自然不同。