第1732章 青龍寺大論(第3頁)

龐統在坐在一旁，神色沒有什麼變化，似乎聽得很認真的樣子，但是實際上心中則是盤算開了。

因為讖緯的特殊性，所以斐潛的一些想法和行動目標，很多事情只是在小範圍內知曉，就連宣稱要什麼“求真求正”的司馬徽，也只是知道其中的一小部分，更不用說才倒了斐潛這裡沒多長時間的鄭玄了。

斐潛其實是反對讖緯的，甚至不只是斐潛，還有很多人也都知道讖緯這個玩意麼，並不怎麼樣，但是天下大多數的人，大多數的民眾，都是不聽“你認為如何”，而是要“我認為如何”，所以讖緯依舊是當下的潮流。

所以，鄭玄採用《周易乾鑿度》之中的話語，來作為自己的易經立論基礎，也自然是情理之中的事情，而且從某種角度來說，鄭玄的“易之三義”，不管是在思想上，還是運用上，都是一次極大的進步，初步蘊含了一些矛盾對立和統一概念了。

不過麼，這樣還不夠。

斐潛讓龐統來，當然不是讓龐統只是坐在旁邊聽。

這一次青龍寺大論，首先要破的，自然就是由讖緯演化出來的各種問題，而易經作為眾經之首，自然是首當其衝。

龐統招招手，叫來了諸葛瑾，然後低頭吩咐了幾聲，諸葛瑾一愣，不過也很快點了點頭，靜悄悄的退下去安排了。

龐統皺起包子臉，捧著肚子笑眯眯繼續聽。

“易簡而天下之理也。非天下之至變，孰能與此。”鄭玄繼續說道，“易定，則天下乾坤定矣。管者，統也，德者，得也，道者，理也，鑰者，要也。言易道統此三事，故能成天下之道德，亦言包道之要籥也……”

鄭玄畢竟年歲大了一些，講了不到一個時辰，便算是結束了易經的立論開場，然後下了講壇，略作休息。眾人也紛紛就像是後世電視連續劇的廣告時間一樣，開始走動的走動，放水的放水，嗯，應該稱之為更衣。

大概半個時辰，鄭玄重新上了講臺，開始接受臺下眾人的提問，在前幾個不痛不癢的問題之後，站在一側的禮官接到了下一個問題，愣了一下，朗聲而宣道：“《周禮春官》有曰，太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。敢問鄭公，易者，連山歸藏，皆為聖人所著，又於孔聖之前，何不得傳，蓋因繆乎？抑或人乎？”

這個問題麼，就像是突破沸騰點的那一把火，頓時讓整個會場都喧譁了起來。

和以往的提問環節不同，並不是鄭玄在臺上指，也不是臺下站起來問，而是先發下去紙條，然後有人專門在場中收集，然後遞交到一側的禮官之手……

《易經》只是一種統稱。

上古有《連山易》，也稱《連山》，其名初見於《周禮春官》之中，據傳為盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。《連山》以艮卦為首卦。

而《歸藏》麼，也是傳說中的古易書，為夏商所使用，以坤卦為首卦，故名為歸藏。

《周易》是周文王在前聖的基礎上演繹，演化為六十四卦和三百八十四爻，並加上卦辭、爻辭，即後世易經的版本，就是以乾卦為首，開篇就是“天行健，君子以自強不息。”

後世之中，《連山》、《歸藏》在魏晉之後，下落不明，幾近失傳。不過漢代還存有《歸藏》和一部分的《連山》，收藏在蘭臺和太卜之中，後來這些蘭臺當中的書籍，有很一部分到了斐潛的手裡，雖然不是全本，但是也讓斐潛有機會看到了其中一部分的內容。

鄭玄心中一跳，目光不由得往臺下龐統之處瞄了一眼。

“求真求正”麼，這前幾天鄭玄才稱讚過的求學精神，沒想到這麼快就落到了自己頭上。這個問題自然也就是屬於求真求正的一部分，雖然表面上是從場中收上來的，若說臺下的龐統沒有動什麼手腳，簡直就是侮辱鄭玄的智商。

龐統也看著鄭玄，笑眯眯的擺出一張黑包子臉，心中暗自發笑，“哈，鄭公這個表請還是挺有意思的……不過，你以為我是針對你麼？呵呵……”