第七二六章 學宮開學日(第3頁)

今文經學推崇的是孔子，認為所有的經學都是來源於孔子，因此就將孔子神聖化，作為知識的化身，所以在學宮之中多立孔子的畫像或是雕像。

然而古文經學卻認為所謂的四書五經並非全部都是出至於孔子，而是記載上古一直到春秋戰國時期史書而已，並非神聖化的東西，因此古文經學推崇的是周文王，認為周公所在的王朝才是所有華夏之禮的開端，所以多立周公畫像。

蔡邕問斐潛的話語，並非只是問一個畫像而已，而是問斐潛對於整個學宮的經學體系的態度和立場。

其實蔡邕也並非完全反對今文經學，只不過作為勘定可熹平石經的主要作者之一，對於今文經學當中那些所謂的緯書和微言大義實在是不敢苟同。

每個人都有對於經文的理解，或許之間相互有所偏差，這個蔡邕並不反對，但是蔡邕反感某個人將自己的理解強加到所有人的頭上，還要求其他的人都必須據自己的臆斷肆意的去解釋經文，凡是不同的，都扣上一個反對孔子的帽子……

所以當蔡邕知道了斐潛將學宮大殿之內的周公像撤下的時候，頓時就有些不淡定了，跑來跟斐潛要問一個清楚。

斐潛笑笑，說道：“敢問師傅，孔子為人耶？亦或聖耶？”

蔡邕更是皺眉，說道：“仲尼既言‘未知生，焉知死’便可知其亦一凡人爾。”

斐潛繼續說道：“周公亦人耶？亦聖耶？”

蔡邕一愣，然後停頓片刻，說道：“周公……不得長生，應亦為凡人……”

斐潛說道：“師傅言之有理，聖人當長生，故唯天地可稱為聖……不過敢問師傅，若仲尼、周公皆凡人，既不立仲尼，何必雕周公？”

蔡邕略有所思，隨後便看了看斐潛說道：“子淵此意……是欲不論古今？”