馬月猴年 作品
第2989章一個全新的名字(第2頁)
現在於西域，也是一樣的，當這些番僧的教，已經根深蒂固之後，殺這麼幾個和尚，能毀滅了這些番僧在西域的『教』麼？
顯然不可能。
就像是割西域荒漠裡面的野草，就算是放火燒了，看起來好像是荒蕪一大片，可是等到明年春天，就會看到又有新鮮的嫩芽在一片廢墟和殘骸當中長出來。
『非我族類，其心必異。』張遼低聲說道，『主公，可是我總是覺得這句話，似乎……』
斐潛點了點頭，示意張遼繼續說。
張遼看了看斐潛，然後又是看了一眼太史慈，才說道：『善惡之分，並非如此簡單直接。非我族類，此族類之別，更多的是風俗習慣，以及相應的家國律法不同……比如在大漢，殺人者償命，但是在草原戈壁之中，卻覺得殺人不過尋常事……此便為風俗律法之迥異……』
斐潛哈哈笑，點了點頭。
『非我族類，其心必異』這句話，顯然是有一定的侷限性，甚至可以繼續演化，比如對於李世民來說，這句話就可以表示為『非我父母，其心必異』，兄弟照樣該殺就殺，然後再進一步的也有，比如武則天就表示，『非我，其心必異』，連自家孩子也一樣可以下手……
只會屠異者，永遠不成大器。
因為『異』實在是太多了，就算是一時殺得服，這一代沒人敢惹，然後下一代人呢？
不同國家自然有不同國家的鬥爭，不同地區自然也有不同地區的紛爭，就算是同一個家庭裡面，夫妻爺孫等各代人也會有認知三觀的差異，難不成只要是『異』，都舉刀殺了？一切的同心同德都是妥協的產物！
別以為妥協就是骯髒的，講政治就是卑劣的，若是這個世界上沒有妥協，只有紛爭，那麼炎黃就根本沒有共存的基礎，華夏就沒有存在的基石。
『文遠此言可謂妙也……』斐潛笑道，對著太史慈和張遼比劃著，『故而西域之大道，便是四字之法，「求同存異」是也！』
非我者，其心必異，但人又必須協作才能有合力做大事，故而必須『求同』。
我是炎，你是黃，我們兩個都厭惡那個拿個石斧頭整天不是砍就是劈的蠻尤，這就是我們的『同』，所以我們一起上，拿大棒子輪他！
蠻尤在炎黃前後夾擊左右為男的情況下，自然是不堪欺辱，罵罵咧咧的帶著斧頭奔逃南越。
炎黃大勝利！
而再往後，華夏就有了同國，同族，同宗，同鄉，同學，同好……
若是在所謂『物理』的層面上『同』不起來，華夏還能創造一些在精神上面的『同』，比如共同的願景，相同的理想等等。
最終，在華夏封建王朝之中形成了『同』的最高形態，同黨。
談感情是為了談錢，談利益。
黨同是為了伐異。
於是強大的對手，越是相差的『異』，便是能促進最為緊密的『同』。當然在『同』了之後又出現自身的『異』，那就是一代又一代的事情了。趙匡胤和趙光義在建國時是緊密團結的同族兄弟，建國完成後在爭權奪利上就是對手了。
永遠相信『同』的人，會被賣得像是個傻子，永遠相信『異』的人，會被揍得像是個傻子。真的信這些『同』的人，在歷史上最終的下場美妙的並不多，而完全不信這些『同』的人則是大多數沒什麼大作為，亦或是連登上歷史舞臺的資格都沒有。
斐潛到了西域之後，西域聯軍瞬間崩塌，就像是烈陽之下融化的雪人，看起來像是有點樣子，旋即軟塌塌的扶都扶不起來，甚至連人頭都由老和尚帶著到了他的面前。
若說是『徵』西域，那麼現在已經是成功了，完事了。
因為斐潛現在連『徵』的對象，都已經死了。可是就這麼真的覺得萬事大吉了，班師回朝，那麼相信在不久的將來，又會出現一個新的塔什麼薩。
西域的火已經被點起來了，即便是現在暫時看不到，但這火種會像是野草一樣在西域裡面蔓延，最終或許有一天會燒燬某些人。
而現在斐潛則是想要讓這個火焰燒向另外的方向……
要改變火焰的方向，就要先了解火焰的結構。知曉其產生的根源，發展的途徑，以及最終的演化。
『首先，這求同，是找誰求？』斐潛仰頭看著在遠方地平線上出現的綠色，一些驚慌的牧民，以及更遠一些的城牆和建築物的影子，便是笑道，『我們到了……』
這是鄯善的領土。
雖然之前西域聯軍彙集了號稱三十萬，似乎將整個的西域都點燃，但是實際上在戰線的背後，很多西域人依舊是過著和往常並沒有什麼區別的生活，放牧的放牧，種植的種植。
最早開拓西域絲綢之路的，雖然大漢歷史上是白紙黑字，嗯，木牘黑字寫的是大漢人是如何的艱辛，如何的艱難，如何的堅定不移，如何的百折不撓，最終開創了西域絲綢之路，發展了繁盛的商業往來，貿易交流雲雲。
嗯，屁股在大漢這邊，當然可以這麼說。
但是實際上，要知道所有的官方文字裡面都會有一些寫出來的和沒寫出來的……
按照大漢三四百年，叫囂著以農為本，不耕田的農夫都是算流民，活活打死沒人理的高度農耕和小農經濟體制下的社會結構，會有多少人有這麼強的商業精神，奔赴遙遠且未知的西域？所以真實的西域絲綢之路，並不是大漢人主動率先走出來的，而是吐火羅人先開拓的路線，然後是大量的慄特人往來奔波。相比較於不喜歡遠離故土，表示死了都要葉落歸根的華夏本土農耕民眾來說，吐火羅人或許整個千年都在不斷地遷徙，慄特人似乎永遠都在經商……
顯然不可能。
就像是割西域荒漠裡面的野草，就算是放火燒了，看起來好像是荒蕪一大片，可是等到明年春天，就會看到又有新鮮的嫩芽在一片廢墟和殘骸當中長出來。
『非我族類，其心必異。』張遼低聲說道，『主公，可是我總是覺得這句話，似乎……』
斐潛點了點頭，示意張遼繼續說。
張遼看了看斐潛，然後又是看了一眼太史慈，才說道：『善惡之分，並非如此簡單直接。非我族類，此族類之別，更多的是風俗習慣，以及相應的家國律法不同……比如在大漢，殺人者償命，但是在草原戈壁之中，卻覺得殺人不過尋常事……此便為風俗律法之迥異……』
斐潛哈哈笑，點了點頭。
『非我族類，其心必異』這句話，顯然是有一定的侷限性，甚至可以繼續演化，比如對於李世民來說，這句話就可以表示為『非我父母，其心必異』，兄弟照樣該殺就殺，然後再進一步的也有，比如武則天就表示，『非我，其心必異』，連自家孩子也一樣可以下手……
只會屠異者，永遠不成大器。
因為『異』實在是太多了，就算是一時殺得服，這一代沒人敢惹，然後下一代人呢？
不同國家自然有不同國家的鬥爭，不同地區自然也有不同地區的紛爭，就算是同一個家庭裡面，夫妻爺孫等各代人也會有認知三觀的差異，難不成只要是『異』，都舉刀殺了？一切的同心同德都是妥協的產物！
別以為妥協就是骯髒的，講政治就是卑劣的，若是這個世界上沒有妥協，只有紛爭，那麼炎黃就根本沒有共存的基礎，華夏就沒有存在的基石。
『文遠此言可謂妙也……』斐潛笑道，對著太史慈和張遼比劃著，『故而西域之大道，便是四字之法，「求同存異」是也！』
非我者，其心必異，但人又必須協作才能有合力做大事，故而必須『求同』。
我是炎，你是黃，我們兩個都厭惡那個拿個石斧頭整天不是砍就是劈的蠻尤，這就是我們的『同』，所以我們一起上，拿大棒子輪他！
蠻尤在炎黃前後夾擊左右為男的情況下，自然是不堪欺辱，罵罵咧咧的帶著斧頭奔逃南越。
炎黃大勝利！
而再往後，華夏就有了同國，同族，同宗，同鄉，同學，同好……
若是在所謂『物理』的層面上『同』不起來，華夏還能創造一些在精神上面的『同』，比如共同的願景，相同的理想等等。
最終，在華夏封建王朝之中形成了『同』的最高形態，同黨。
談感情是為了談錢，談利益。
黨同是為了伐異。
於是強大的對手，越是相差的『異』，便是能促進最為緊密的『同』。當然在『同』了之後又出現自身的『異』，那就是一代又一代的事情了。趙匡胤和趙光義在建國時是緊密團結的同族兄弟，建國完成後在爭權奪利上就是對手了。
永遠相信『同』的人，會被賣得像是個傻子，永遠相信『異』的人，會被揍得像是個傻子。真的信這些『同』的人，在歷史上最終的下場美妙的並不多，而完全不信這些『同』的人則是大多數沒什麼大作為，亦或是連登上歷史舞臺的資格都沒有。
斐潛到了西域之後，西域聯軍瞬間崩塌，就像是烈陽之下融化的雪人，看起來像是有點樣子，旋即軟塌塌的扶都扶不起來，甚至連人頭都由老和尚帶著到了他的面前。
若說是『徵』西域，那麼現在已經是成功了，完事了。
因為斐潛現在連『徵』的對象，都已經死了。可是就這麼真的覺得萬事大吉了，班師回朝，那麼相信在不久的將來，又會出現一個新的塔什麼薩。
西域的火已經被點起來了，即便是現在暫時看不到，但這火種會像是野草一樣在西域裡面蔓延，最終或許有一天會燒燬某些人。
而現在斐潛則是想要讓這個火焰燒向另外的方向……
要改變火焰的方向，就要先了解火焰的結構。知曉其產生的根源，發展的途徑，以及最終的演化。
『首先，這求同，是找誰求？』斐潛仰頭看著在遠方地平線上出現的綠色，一些驚慌的牧民，以及更遠一些的城牆和建築物的影子，便是笑道，『我們到了……』
這是鄯善的領土。
雖然之前西域聯軍彙集了號稱三十萬，似乎將整個的西域都點燃，但是實際上在戰線的背後，很多西域人依舊是過著和往常並沒有什麼區別的生活，放牧的放牧，種植的種植。
最早開拓西域絲綢之路的，雖然大漢歷史上是白紙黑字，嗯，木牘黑字寫的是大漢人是如何的艱辛，如何的艱難，如何的堅定不移，如何的百折不撓，最終開創了西域絲綢之路，發展了繁盛的商業往來，貿易交流雲雲。
嗯，屁股在大漢這邊，當然可以這麼說。
但是實際上，要知道所有的官方文字裡面都會有一些寫出來的和沒寫出來的……
按照大漢三四百年，叫囂著以農為本，不耕田的農夫都是算流民，活活打死沒人理的高度農耕和小農經濟體制下的社會結構，會有多少人有這麼強的商業精神，奔赴遙遠且未知的西域？所以真實的西域絲綢之路，並不是大漢人主動率先走出來的，而是吐火羅人先開拓的路線，然後是大量的慄特人往來奔波。相比較於不喜歡遠離故土，表示死了都要葉落歸根的華夏本土農耕民眾來說，吐火羅人或許整個千年都在不斷地遷徙，慄特人似乎永遠都在經商……