第2833章道路決定了血泡(第3頁)

『朋黨？』龐統愣了一下，旋即揚眉道，『主公是覺得……長安有朋黨？』

斐潛笑了笑說道:『甄氏女等人，不就是朋黨麼？』

龐統張了張嘴，然後嘖了一聲，搖了搖頭。

荀攸在一旁也沒有說話。

這是一個很麻煩的問題。

黨爭其實就是利益，而且越多的利益就代表了越大的黨爭。江東在這方面就表現得淋漓盡致，甚至出現了孫氏自己人搞自己人的情況。

周瑜在的時候，一切都能壓制得住，可是周瑜若是沒了，誰來平衡江東的黨爭？

孫權？還是魯肅？

亦或是其他的誰？

然後引申到長安這裡呢？

如今斐潛坐鎮，依舊還是有這個那個的問題，如果說一旦斐潛遇到了什麼問題，誰能保證其餘的人不陷入黨爭之中？

『朋黨古皆有之，人非草木，孰能無情？某與士元交好，由鹿山之始……與公達相知，自中興劍起……故上下之間，相知相交，朋而友之，其並無不妥……其弊則為黨爭，黨同伐異，多害自誤國……以國事而論，當以才能取之，而不應以好惡薦之。』斐潛說道，『如今某遷郭公則，逢元圖二人任參律考功，亦意如此。泱泱大漢，當有包容天下之心，山東山西河北河南，均為一體。才能或有上下，習性或有偏差，皆為大漢之人也。』

荀攸和龐統皆正容，點頭應是。

斐潛說這些，多少有些讓人覺得空泛，但是又不得不說。因為郭圖和逢紀升任重要職位，這確實是代表了山東一帶籍貫的人士進入了斐潛的政治圈子，雖然不算是核心，但是也算是一個新的開始。

當然，若說鄭玄那樣的名譽閒職就算，或許改成相對實權會更準確一些？

荀氏也同樣不能完全算是山東士族，因為荀氏的人，一個是被驅逐的，一個是被『賣』給斐潛的……

在大漢傳統觀念裡面，被驅逐出家族之後的人，就不能被算是這個家族的人了。

若是硬說這也算山東士族，那麼也是可以的。

至於辛氏，那是在邊緣，只是擔任了北域都護府，並未進入核心區域。

其餘在長安三輔的山東士族，相對位置偏低。

隨著長安在各個方面上的進步和提升，吸引著更多的人前來長安，新生代在不斷進入斐潛的政治群體，不僅僅是有荊襄之人，也同樣有其他地方來的人，而在郭圖逢紀擔任參律院考功司之前，對於山東地區的這些人來說，尤其是冀州豫州，起初在長安並沒有太多空間。

這是可以理解的，但是並不代表可以長期這樣下去。

就像是江東。

最開始孫堅對於江東的防範是一種必然，但是隨後的孫策和孫權的處理都不是很好。孫權則是摸到了一些門道，只是可惜真的等到孫權的技術大成之時，他已經硬不起來了。

斐潛意識到，黨爭是一個不可避免的問題。

黨爭是人的相爭。

是利益，也是情感。

簡單來說，是喜歡和不喜歡。

是對喜歡的人寬容，對不喜歡的人苛刻。

國家政治體系，除了獨裁製度之外，其餘的制度基本上是容許所有人參與其中的。表面上看起來公開的政治生活，比如像是資本主義那種政治權力來源於對於基礎民眾的演講、修辭，去說服普通民眾來爭取民意，或者是依靠更低劣的手段，去扇動民眾的感情或情緒去達成某項的目的，看起來似乎是皿煮自由的，可實際上這樣的政治模式恰恰是產生黨爭的溫床。

無論是在古希臘、古羅馬還是歐洲中世紀共和國的歷史當中，黨派鬥爭始終是政治生活的主旋律之一，部落、家族階級、教派、還有商人和軍隊的團伙以及各種各樣的小集團，勾心鬥角、拉幫結派、合縱連橫、引狼入室，其中充斥著無數的陰謀、間諜、謀殺、械鬥、叛亂和政變。

擁有政權的蠱惑民眾顛倒是非混淆黑白，握有軍隊的發動血腥的內戰和對外戰爭，握有宗教的人則把對手叱責為異端送上火刑架。

古今中外，幾乎沒有什麼例外的。

朋黨在華夏曆史形成年代久遠，又以東漢、中唐、北宋、晚明為劇，最終形成極端殘酷黨爭，乃至於亡國。

『昔日戰國之時，便有士進諫當絕疑去讒，屏流言之跡，塞朋黨之門……』斐潛呵呵笑著說道，『由此可見，若動則爭競，爭競則朋黨，朋黨則誣罔，誣罔則臧否失實，真偽相冒，主聽用惑，奸之所會也。故黨爭之弊，便是如此。』

龐統和荀攸相互看了一下眼，雖然說臉上表情沒有什麼變化，但似乎氛圍有些微妙了起來。

誰能想到斐潛將西域，江東，然後勾連到了朋黨，牽扯到了黨爭上？

不過這一切，似乎聯繫並不強，但是如果深入去看，似乎又有些內在的，甚至是必然的因果……

『故而……』斐潛微笑著，看向了二人，『二位可有何策以對？』