第十八章 概率

 社會生產與發展的必然性與偶然性，還有飲食的必然性與偶然性。雖然話說得很好聽，論述在自我觀感中，也彷彿古典時代華美的壁畫。

 但到自己身上，這個自己指的是夏天作為漢水世系的自己，最後還是做著類似的事情，說著類似的話。

 至多不過在實證上，看起來稍好一點。

 因為在理論上，似乎這種否定並不完全成立，可在實踐上，他這一部，連同他的世系與聖人，確實是擁有天下的聖人。

 與他所處的這個，之所以是帝國，也只因為擁有天下，若不是擁有天下的帝國，那麼自然就既沒有天下，也沒有帝國的天下九野。

 於是，邏輯就相當簡單和明確了。

 一個生命，要麼繼續活下去，要麼死掉，但長期來看是死掉了。

 一個帝國，要麼繼續存續下去，要麼毀滅掉，但長期來看還是毀滅掉了。

 人類同樣如此。

 對必然性的篤定，就邏輯本身，也往往建立在這一個前提上，既在選定和預定論上，在週期之中，人類必然是將地上建設得如天上般。

 至於這個天上，自然就只是對道的窮極與神明的恩與而已。

 這兩個而已的偏差，就決定了大同黨與北方同盟的長期分歧。

 雖然在上升時期，說些喪氣話，的確有些討人厭。

 但事實是，北方同盟的毀壞，自然說明了什麼的恩與消失了，同樣以物配主的全面失敗，致使理論構建也遭遇毀滅性的打擊。

 在歷史上，必然性自然可以說，舊的毀壞的，新的自然還要建立。

 但事實上，對於個人和民族，甚至是一個地域的全部歷史，往往是舊的毀滅的，然後就什麼都沒有了。

 無論是上下埃及，還是三藏之地，也只是如此。

 在條件允許的範圍內，人類真的是能夠走到最後，而非被輕易毀滅的東西嗎？

 在歷史大事件的學派之中，似乎得不出答案，當然樂觀者，至少還能夠全心全意地，將心思投入對道的窮極之中。