第二章 幻滅

 畢竟借假修真，在妄念之中索求真實，是可行的道路，那麼將真實削減，只餘下虛假又有何不可呢？

 所以，在想法之外，這可以是假的，因為在不同的詮釋之中，因為未來的未來始終懸而未決，在確定的現在，這兩者是等效的。

 當然，等效的只有等號，式子的細節還是有偏差的。

 這就又回到意志發揮的作用了，在剪除意志之後，完全也有可能是這樣一種結局，那就是死。

 死是主觀的結果，是在一切客觀都消失之後，無法代替，無法體驗，只是唯獨的結局。

 因為客觀消失了，死亡之後的故事，與誕生之前的故事，兩者之間是等效了，於是主觀之中或許也不會有太多區別。

 當然了，如果願意，他完全也可以在無可奈何的生命與死亡之中，於談玄的形而上學中得到寬慰。因為他是在生命之中誕生的，而後又是在死亡之中消失。

 死自然是痛苦的，但在死亡之後，死就也消失了，只餘下死亡。因為個體的生消失了，但是整體的生命卻還存在。個體的死在告終之後，整體的死亡卻還是在有序地流逝下去。

 他完全可以想，若是沒有死亡，又怎麼會有生命，怎麼會有生命的一切呢？

 這一種想法，既是在故事之中所讀到的，人類在生死之間無可奈何的嗟嘆，但也是他的意願和願意。

 這一種願意同樣也可以施加給另一種如果，他可以更久地活下去，他可以佔有更多的東西，他可以承擔更多的東西，他可以知道、可以聆聽、可以增長，甚至可以在故事之後，尋找關於往昔，不可追回的故事。

 在兩種如果中，夏天在客觀上，在行為上，勉強還算是傾向於前者。如果可以允許，他希望自己能夠如人類的標準值般，在種種不可捉摸的變化之中，誕生而後死亡，縱使經歷選召，也不必有再誕。

 因為這一種希望，在自然之後的自然，夏天當然需要嘗試將他受選召的故事寫下來。