第206章 聞道有先後，術業有專攻，如是而已！(第3頁)

 可事實上“唐宋八大家”說的是唐代和宋代八位散文家的合稱。

 其中唐代有韓愈和柳宗元，宋代有歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏八人。

 他們都是各自時代引導古文運動的核心人物，所以後世才有此排名，並不是根據詩詞能力而排。

 剛才他口中的《馬說》，就是韓愈的代表作之一。

 現在他寫的《師說》，同樣也是韓愈的經典之作。

 至於為什麼選擇這首文章，也是因為相比起別的文章來說，《師說》更適合現在展示出來。

 它本是韓愈任國子監四門博士時所作，當時的韓愈決心藉助國子監來振興儒教，改革文壇，以實現其報國之志。

 結果上任後才發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業。

 甚至當時的上層社會，許多人都看不起教書之人，尤其是在士大夫階層中，存在著既不願求師，又羞於為師的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。

 所以他才寫下這篇文章，希望大家能改變觀點。

 為此。

 文章中也借用了孔子的典故，也就是：【聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。

 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。】

 大乾如今也算是有類似的情況，或者說重文的朝代都會出現這種情況，除非是特別有名望的師父或者徒弟，大家會喜歡拜師或者收徒。

 如果是世家子弟，讓他們跟著普通的老師學習，則會看不起對方，反過來也是差不多。

 所以現在把《師說》拿出來，也算是沾了“大義”的邊，比起其它文章都要合適的多。

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