第76章 拜見神尊

 廟宇的四角早已殘破不堪，牆壁磚瓦也是斑駁不已，曾經鮮豔的紅漆在歷史的潮起潮湧當中褪去了原本的顏色。 

 地上爬滿了藤蔓，青苔和蘚類植物覆蓋在石頭表面，破舊的殿宇還有殘破的壁畫，依稀能夠讓人窺見曾經歲月的那一縷輝煌，只是終究敵不過時間的侵蝕。 

 半人多高的雜草，隱約可見暗紅色的一角，葉恆拂開草叢，半截埋在泥土裡，上面的漆早就已經脫落，勉強能夠辨認出來是個“蠱”字。 

 許是聽到了外界的動靜，牌匾下發出細細索索的動靜，竟然有一條黑色的多足蟲從裡面鑽了出來。 

 那蟲將近半米長，身上色彩斑斕，密密麻麻的腳爬過綠色的葉片，形成鮮明的對比，揮舞著螯足，看起來十分猙獰。 

 不知道是什麼蟲子，但肯定是毒蟲，光是那花紋就讓人頭皮發麻，大山裡面的東西，越是鮮豔，毒性也就越大。 

 多足蟲氣勢洶洶的衝了過來，似乎在惱怒有誰打擾了自己的休息。 

 看到葉恆的剎那，有那麼瞬間，連身體都變得僵直不已，數條多足都打結了，不知道放在哪裡好，蟲身上的慌亂感幾乎都快形成實質。 

 多足蟲立馬調轉方向，無數條足都快跑出火花來，很快消失在葉恆的視線當中。 

 “小東西倒是有點靈性。” 

 看著多足蟲落荒而逃的身影，葉恆倒是沒有計較它的冒犯。 

 走進遺蹟裡面，香爐已經傾倒在地，原本的香火已經被泥土和塵埃所取代，到處都是斷壁殘垣，還有殘破的碎片。 

 廟宇中央屹立著一尊神像，神像面容已經模糊不清，上半身沒有任何遮蓋，展現出原始狂野的風格，脖子上帶著巨大的項圈，上面刻著繁複的圖案。 

 只見他左手拿著圓形容器，右手置於胸前，掌心向上，有一條蟲子昂首挺立。 

 葉恆從未見過這樣的蟲類，碩大的口器看上去十分鋒利，鱗片如同盔甲似的覆蓋了全身。 

 尾部還有一個鉤子，上面長滿了倒刺，如果被它鉤住皮肉的話，恐怕不死也要脫層皮。 

 神像的肩膀也屹立著各種各樣的毒蟲，一副鬥志昂揚的姿態，栩栩如生，似乎下一秒就會活過來發起進攻。 

 神像身上散發出來的氣息也極為古怪，因為這些蟲豸的緣故，不像是正神，反而多了幾分說不清道不明的邪氣。 

 但是這股邪氣和先前葉恆碰到的南亞邪神不同，並不是邪惡，只是讓人覺得有些不善。 

 再加上之前葉恆在外面看到的那個牌匾，這尊神祇的身份呼之欲出，苗疆善蠱，這正是他們信奉的“蠱神”。 

 古代傳說把許多毒蟲放在器皿裡使互相吞食，最後剩下不死的毒蟲叫蠱，用來放在食物裡害人。 

 蠱初文見於商代甲骨文，古字形像蟲（或蛇）在器皿中，古人把許多有毒的蟲子聚斂到一起，讓它們彼此吞噬，互相殘殺，最後剩下的就是“蠱”，並從它身上提取毒素。 

 後世的造蠱之法，多與此相類似。 

 《隋書·地理志》謂：“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至蝨，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺人，因食入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家。” 

 嚴用和《濟生方》中記載說：“經書所載蠱毒有數種，廣中山間人造作之，以蟲蛇之類，用器皿盛貯，聽其互相食啖，有一物獨存者，則謂之蠱。” 

 《醫學綱目》中也曾雲，“兩廣山間人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等百蟲，同器蓄之，使其自相食啖，勝者為靈以祀之，取其毒雜以菜果飲食之類以害人妄意要福，以圖富貴，人或中之，證狀萬端，或年歲間人多死。” 

 不論如何變化，基礎本源不會更改，可以說是萬變不離其宗。 

 由於蠱術神秘莫測，再加上極為兇殘，讓人防不勝防，以至於人人談蠱色變，不過到了後世這種情況才有所緩解。 

 因為苗族人數稀少，再加上隱匿於大山當中，也許是因為難學，又或者其他原因，漸漸失傳，以至於很少再有蠱出現的身影。 

 就算現在有少數習蠱者，也不復當初輝煌，只是略懂皮毛而已，並沒有當初神乎其神的手段，逐漸被世人淡忘在腦海裡。 

 這便是歷史的無情殘酷之處，任憑再輝煌的事物，終究也敵不過時間兩字，一切都輕描淡寫抹去在歲月的煙雲中。