第一千零七十章 五服(第2頁)

    “侯服之外是綏服。即是‘服王者政教’的外藩，比如暹羅這樣的國家。他們有能力組織起國家級的政權，天子對他們沒有什麼要求，只需要服從教化。

    “綏服之外的要服，就是這裡了。‘要’為約束之義。我們對這裡的蠻夷幾乎不施加任何義務，他們可以自由遷徙，無須納貢。只有一點：他們不能反叛朝廷。所以這裡的關鍵在於，只要你不給蠻夷施加負擔，他們往往也不會反叛。”

    “那我們腳下的土地是”

    “因為這片土地沒有經濟價值。”鄭世傑答道，“這裡是完全為航天計劃而開發的軍事禁區。我們嚴格按照‘要服’的標準來規劃這裡的發展，並沒有對蠻夷施加任何形式的負擔，所以才能完全把蠻夷屏蔽在外。換而言之，不是我們把蠻夷趕走了，是按照‘要服’的標準，我們本來就應該在沒有蠻夷活動的地方修建這些設施。”

    “原來是這樣！啊原來這裡和保護區的觀測站一樣，特地沒有設置在動物遷徙的路線上是吧。那還是你們厲害！我們只是把蠻夷當做可以驅使的人而已，你們把蠻夷當做動物來發放動物福利，這可真是我都不知道要怎麼說了。你們這是開明呢，還是保守至極呢”

    “開明就是保守，保守就是開明。”鄭世傑答道，“《周禮》裡面把這一切都安排好了，我們只要按照周公和孔仲尼的教導，做‘仁’的事情就可以。我們會在規矩的範圍內隨心所欲，但不逾越規矩，一切開發都會在禮的邊界停留下來。以及.”

    他想了想：“我們其實沒有不把蠻夷當人。相反，我們一直把蠻夷當成人，所以才恪守禮法。禮是人類這個物種間普遍存在的公義，是人類集體價值取向的集合。你不去惹他，他除非活膩了，否則也不會來惹你。”

    “那要是有主動來‘惹’你們的呢？我的意思是，總有些人活膩了。”

    “他們惹不了。”鄭世傑回道，“因為他們沒有軍隊。蠻夷被禁止擁有成建制的武力，所以他們無論如何都不可能與我們這些駐守八荒的諸侯國抗衡。如果真有不怕死的，那就只好用大法度辦了——這裡的關鍵在於，我們實際上並沒有讓蠻族簽訂任何一種叫做‘禮’的條約。禮，是我們自己的行為準則，用來指導我們自己的，並非用來指導蠻族。事實證明，只要我們能管好自己，那也能管好這些蠻夷。克己，是一切法度的根源。”