第九百零七章 理與理型(第3頁)

    商洛放下了電話，沉默了一會兒。

    抬頭看了一眼塔羅斯巨像，已經快施工好了，這裡也沒有傅遠山的事了。

    “我說，傅前輩。”他踱步過去，開口道，“我能不能問伱個哲學問題？希臘哲學你學過嗎？”

    “學過啊，學習比較理學的時候學過希臘哲學。你們中學生肯定沒學過啦，到大學才會教。”

    “那我問你啊——從我們這邊的角度來看，是否可以把靈氣和物質的關係，解釋為理型和物質的關係？”

    “不行。”傅遠山搖頭道，“按照我們的說法，應該是解釋為理和氣的關係。所以如果要從這個角度來分析的話，靈氣應該更接近的是理。”

    “理和理型不一樣是嗎？”

    “完全不一樣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也——理和理型在這裡雖然都指向物質之後的形而上的事物，但理型強調存在這麼個‘理型世界’，要高於我們的物質世界。羅馬人喜歡說‘光界’，就是在追求這個理型世界。要這麼算的話.”

    他琢磨了一下：“比起柏拉圖，似乎亞里士多德的想法更接近我們的看法。我們認為‘天下未有無理之氣，也未有無氣之理’，形而上的和形而下的，共同構成我們世界。

    “天道確實存在，但是天外無天每一個事物所具有的太極跟宇宙本體的太極完全相同，如同‘月映萬川’，‘天人合一’；而羅馬人似乎普遍認為存在個至高無上的光界，所以一門心思地要去昇華呢，而不是想要在人間長生作神仙。這個你可以去問問亞里士多德本人嘛，他不是在繆斯宮嗎？”

    “之前是在。但是現在已經被打死了。”

    (本章完)