第二百六十六章 服務器(第2頁)

    【不知道。】阿波羅尼婭回答道，【你還是去問道祖吧。不過你大概可以猜測到一些靈網的特性——佛學上有個思維方法叫做‘遮詮法’，就是在你無法確認它“是什麼”的時候，你可以先去確認它“不是什麼”。比如，你可以先想想靈網不是什麼。】

    “那麼靈網，有基站嗎？”

    【不好說。可能有，但也可能沒有。但是你注意到了嗎，你們在世界各地都有修建高塔。遠在陽州，近處也有松江和報恩寺的塔。雖然很多時候根本就不是一種東西，但他們都可以歸納為塔。】

    “這方面羅馬人是怎麼做的？”

    【我以前和你提到過。羅馬人的魔法，很多時候都需要藉助密特拉寺的燃燈場。這其實就要談到密特拉教了.嗯，在說密特拉之前，你對賽博勒女神有印象嗎？】

    “和維多利亞談了之後才知道。在此之前沒什麼印象。”

    【實際上賽博勒信仰和密特拉信仰的情況類似。在羅馬帝國確立國教之前，曾經存在那麼一個‘宗教市場’時代。來自波斯的密特拉、來自弗裡吉亞的賽博勒、來自埃及的伊西絲，以及來自沙漠的基督教都在其中競爭。前面有提到賽博勒信仰的主要元素是節慶，而密特拉信仰的主要元素就是.戰爭。】

    “密特拉是戰神嗎？”

    【其實不是完全戰神。但密特拉是契約之神，它在高天之上作為太陽見證一切，它許諾了死後的再生，所以被羅馬軍隊廣泛地信仰，比如龐培就是密特拉教的信徒——但實際上，雖然密特拉信仰早就存在於波斯地區，但密特拉教的主體完全是在羅馬本地成長起來的。羅馬人只是請來了密特拉這位神明而已。】

    “原來是這樣但是最後，獲勝的是基督教？為什麼是基督教贏了？”

    【嗯我不好討論密特拉教的策略。但它帶著波斯宗教一貫以來的特色:愛信信不信拉倒，它需要你的腦子‘轉一道彎’才能認同他，但是一旦認同就會非常堅定——當然了，這是過去的密特拉，和現在的密特拉斯·赫利俄斯並不完全是同一個人，就像我是這個時代的阿波羅一樣。但最後密特拉教輸掉，和他們陰惻惻的行為方式有問題。】