第一百五十五章 遠古的惡意(第2頁)

    他看了看天：“我個人當然也是更希望我們的幼神阿波羅回來，而不是這麼一位狂暴的古神。”

    【誒嘿~給你個小紅花。】

    “獵神會成為神王，所以，這是已經確定的事情嗎？我指的是，有沒有查證過？”商洛問

    “很嚴謹的質詢。但從神譜中可以很明顯地看出，狄俄尼索斯每次的重生，都伴隨著地母神，或者說穀神身影。第一次誕生他的冥後珀耳塞福涅是地母神之女，第二次誕生他的塞墨勒是更加隱晦的地母神。第三次誕生，在神話中則直指地母蓋亞本人。”

    “等等，這裡到底是伴侶，還是孩子？”

    “不要用世俗的倫理來衡量神的譜系。神話的夫妻、兄弟、親子，只是一種相對位置的隱喻，並非真正意義上的倫理關係。夫妻的隱喻是對偶神，親子的隱喻是神性的流溢，兄弟的隱喻是神性分裂，交媾的隱喻是神性的融合與重組，少女的隱喻是神性的純正和不容分裂。所以嘛”

    他又看了看天花板：

    “所以如果幼神阿波羅回來的話，我個人還是希望她以少女之相回來。純正而不容分裂的日神啊，多麼美妙的存在，而且少女也更可愛不是嗎。不只是我，現在許多人都會這麼想吧，畢竟酒神實在是太折騰了，青春期的臭小子動不動就發癲。”

    【誒嘿嘿~給你大紅花。】

    “嘖”商洛覺得自己好像聽到了什麼不得了東西。

    “算了算了，我大概只是在做夢吧。要是阿波羅真的能作為少女神歸來就好了，陰性名應該是叫阿波羅尼婭吧，我會永遠效忠阿波羅尼婭那什麼，繼續說，剛才說到隱喻了是吧。所以神王的宙斯，每當哪裡需要強調至高神性的時候就會把他拉過去交媾，所以後來整理神譜的時候就會覺得一團糟。實際上伱可以把神明間的每次交互都當作是獨立發生的，因為神明自在永在，時間對神明沒有意義。”

    “怎麼感覺像是個工具種馬.”

    “是的哦。”提圖斯點了點頭，“從神話學的角度來說，宙斯到處趕場子配種，本質上和養馬場的種馬沒有什麼區別，需要的時候就拉過來了——這些都是符號領域的動作，是神話。而神話，是藉由故事而展現的歷史，是歷史的永恆賡續。越是古老的歷史，就越是強韌，它的力量就越是強大。或者說，這是一條‘模因’。”