第546章 道生道滅

 小天宮，封神臺。

    此處雲山霧繞，霞光萬千，從接引之光上來，周鐵衣沒有急著尋覓小天宮的控制權柄，而是先修養自身。

    他面前的山河社稷鼎上，冠軍侯蕭遠山留下的拳印仍然入鼎三分，破滅之力不斷纏繞在大鼎之上，消融上面的道理，形成道傷。

    開闢法門只是不懼破滅之力，但並不是說不用理會破滅之力。

    而且這破滅之力並不完全是壞事，經歷【五滅天都大陣】自身由盛至衰，周鐵衣五指山被打滅之後，這門絕世武技也化作五行祖炁被大鼎收攏，此時在破滅和開闢之力之間不斷演化。

    隨著源源不斷的地仙氣運仍然匯聚到山河社稷鼎上，周鐵衣一邊煉化，一邊也對外面的局勢有所瞭解。

    這就意味著大夏朝廷還是決定推廣地仙之道以挽救產糧，這也是沒有辦法的事情。

    在基礎產糧這一塊，如何便捷又大範圍的增產，在科技側是工業化，在玄幻側是地仙之道，恰好兩條道周鐵衣都握在手中，這也是一種錨定未來。

    看到了未來的變化，所以能夠獨佔先機。

    而大夏聖上這麼做的原因也很簡單，在無法解決地方人地矛盾之時，落後的封建統治者總是迷信中央權柄，所以封建王朝統治者爭權奪位，總是喜歡用繼承大統作為優先選項。

    其中的‘大統’很多時候就指的是中央權柄，包括中央大臣的任命等等。

    因為封建制度本身就決定了皇權不下鄉，即使秦始皇這位千古一帝設立郡縣制，也無法完全擺脫這種情況。

    因為封建統治無法解決一個本質的問題，那就是權力出自於哪裡？

    封建統治認為君權神授，而國家的權力出自於皇帝，所以才如此迷信中央大統。

    直到很多年後，終結封建統治的更先進的制度出現，解釋了權力出自於百姓，所以要為百姓服務，因此是百姓專制的社會制度，才有了星星之火可以燎原之說。

    整個理論更加先進，自然也取代了封建制度。

    大夏皇帝就算是千古明君，也沒有那麼遠的見識，所以他一定會犯這一千年來明君都會犯的錯誤，那就是迷信中央權力。

    在這個有修行的世界之中，這就跟迷信聖人是一個道理。

    正是因為掌握過聖人錨定未來的偉力，周鐵衣才不迷信聖人的力量，聖人並不是永恆不滅，他們即使是高維存在，但是卻無法完全脫離現實，因此才需要有道統之爭。

    既然是道統之爭，那麼除了神通術法之外，爭的就是底層百姓的授權，誰願意相信你的道，誰願意修行你的道，你的道就會長存，你就會越發強大。

    其實完全可以將高層次的修行者的神通術法看做是強大的戰爭武器，而所有的戰爭迷信戰爭本身的人都死絕了，唯有一開始制定戰爭就知道自己目的是結束戰爭的人還活著。

    變相來看，這道理其實佛陀，聖人們也講過，即使修行，亦不可以神通術法為依憑，那不過是迷惑修行的外道罷了。

    只不過這道理佛陀，聖人們沒有講清楚。

    當然，沒有戰爭武器抑或是神通術法也不行，神通術法是護道手段，戰爭武器是維護政權統治手段，但並非是道抑或是政權本身。

    想清楚這點之後，周鐵衣自身的道統越發充實，天下氣運匯聚，開闢和破滅之間，大道顯化，一枚枚龍章生生滅滅，聖意貫穿始終，只不過與之前接觸的聖道追求超脫於眾生之上不同，這道聖意如同春風化雨，來自於天地萬物，所以那龍章變化無窮。

    山河社稷鼎中，五色霞光騰空，破滅和開闢形成黑白兩儀，演繹世間萬物，只不過和之前的【五指山】不同，之前的五指山雖然以五行凝聚出山河萬景，但是那都是靜態的事物，能夠一眼就看出真假。

    但是眼前的世間萬物卻是流動的，本身就覆蓋了歷史的變遷，只不過掌中一日，外界一年，一旦被擒拿入了手掌，即使分清楚內外之分，但也要受到時光沖刷。