第619章 腳踏實地的改革(第3頁)

王倫不相信後人，他可以十分肯定，一旦他死後，或許只要再過一兩個皇帝，國家正規軍隊就會被皇室、權臣們利用，被大規模用作各種非官辦的工程當中去。

大唐、大宋已經活生生地展示過了，武則天時期大唐的府兵就被當作免費的勞動力和奴僕使用，導致府兵逃亡嚴重；大宋更是將廂軍變成了工程隊。

他好不容易才挽回了一點兒男兒當兵的口碑，總不能只堅持一代人就消失吧？

王倫才不會相信自已在位期間能夠形成什麼萬事不移的定製和祖宗之法，別看王安石為了推行變法，喊出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，好似大宋的守舊派都多麼堅持祖制似的。

實際上儒家提倡“權變”，是典型的實用主義思想，守舊派看似守舊，實際上只不過是為了權力鬥爭的需要罷了。

不然為何司馬光上臺後，沒有全盤推翻王安石的新法，反而保留了許多對自身所在階級有利的新法？

王倫要推行改革，除了制度變革外，思想上的革新也相當重要。只是王倫對儒學的研究不夠深，他也沒辦法建立起一個完整的思想體系出來。

自王安石變法後，大宋就形成了荊公學派，同時還存在著周敦頤所創的濂學、張載的關學，以及程顥、程頤的二程洛學。

隨著王安石去世，支持新法的核心人物相繼故去，洛學漸漸佔據了上風，其他學說都已經式微。

王倫提不出新理論，但不重要，他決定先把事情做好，盡力尋求各個階層、各個團體之間尋求利益的最大公約數，儘可能滿足多數人的利益追求。

他相信只要朝廷的事務做到位，到時候自有大儒為我辯經的！最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝