第380章 興辦教育的名人

 王倫的老家，就在齊州濟南府。只是他父母早亡，學業無成，又沒有什麼親戚，為了混口飯吃，也因為屢試無果，乾脆投了滄州柴進處，本打算做個門客，又被派到了梁山。

 自秦國商鞅變法以來，大一統的王朝，總是期望於將百姓以一對夫妻為基本單位，在民間推行家庭原子化的。

 隨著唐末五代十國的亂世，世家門閥被徹底終結，大宋朝的市民經濟發達，商品經濟發達，城市化的進程加快，也在某種意義上導致了民間家庭、家族的原子化進程加快。

 整個梁山一百多個頭領，大多數家庭情況都與王倫相似，親屬不多，宗族聚不成勢力。

 但統治階級期望著宗族的原子化，自己卻又大搞特殊，比如一眾文人士大夫推崇私人編修族譜，宗族勢力在北宋中期以來，又逐漸開始抬頭。

 所以大宋朝的彆扭之處就出現了，既要防備民間以血緣關係抱團，又大力推崇宗族，在王安石推動保甲法之後，像祝家莊、曾頭市這樣半宗族化、地方民團化的現象，就此普遍出現。

 王倫到了歷城，就有當年不少的同學前來拜見。

 說起來王倫的授業恩師的師父，那也算是一位名人，乃是號稱“元豐九先生”之一的周行己，周行己又求學於程頤，故而細算起來，王倫也算是“程周洛學”的門徒。

 當今趙官家崇寧年間，周行己出任齊州教授，但三年後就被罷官。政和七年被提任樂清縣令，不久就辭官。去年時，溫州道人林靈素在趙官家面前推薦這位同鄉，於是周行己出為秘書省正字。

 但他偏偏寫了一封《上宰相書》，勸諫蔡京，被蔡京所惡，又被迫辭官。本欲回鄉，但聽聞方臘起義，就留在東京城，又被濟南知府王靚聘為司隸。

 哪知剛到了齊州，王倫卻又鬧將起來，林沖領兵來攻時，王靚無奈逃走河北路，周行己卻再也跑不動了，他這一輩子仕途坎坷，頓感心灰意冷，乾脆留在歷城，哪裡也不去。