第974章 跟館藏品一模一樣(第2頁)

比如說一幅畫，你不說是誰誰的，掌眼的人憑自已的眼力，很容易就能看出真假的；但你若是告訴他，這是北宋范寬的，當他看到畫風、技法都對的時候，在一些細節上，他就會自已勸自已。

“這裡范寬手哆嗦了一下，這幅畫一定是范寬晚年的時候畫的！”

“你看看這一筆，多精妙！雖然筆墨濃重了一絲，但若沒有這一絲，這山石就不會給人硬朗的感覺，更體現不出樹枝隨風擺動的柔弱感，大師就是大師！”

其實就是tm在細節上沒放好！

這在後世也是國寶幫常用的手法，拿著一件元青花去找別人鑑定，開口就說某某大師鑑定過，是真的！那有些心力不定的人，即便看出了問題，也自已懷疑自已了。

“這是明代的！”就在陳陽笑呵呵看著藤井，腦海中想著的時候，藤井開口說話了。

清代的水晶瓶自已見過不少，大多數都跟透徹，很少有這樣的水晶，按照年代推，加上從鎏金鍊子的形式上來判斷，如果這水晶杯是真的，大概在明代。

“元代！”陳陽微微看了他一眼，不緊不慢說道。

藤井噘著嘴，一臉壞笑看著陳陽，表示這不可能，如果陳陽說唐代、宋代的，自已或許還可以相信，但.......元代麼，自已是絕不會相信的。

“陳桑，我們都知道，你們國家元代，是一群遊牧民族的天下，說道打仗或許在當時他們無人能及，但你要是說，元代那幫莽夫有這樣的水平，我絕不相信！”

這種東西，怎麼可能輕易斷代呢，如果要是一件飾品或者擺件，還可以從工藝上來判斷，你這杯子就是一塊天然水晶掏空形成的，即便你說出有一百種方法來斷定這是元代的物件，那我就有一百零一種方法，來否定你的說法，如果在眼力上贏不了你，那就在總價值上贏你。

這是藤井的心裡想法，汝窯對汝窯，宋徽宗的玉鷹圖怎麼也要比這個破水晶杯值錢吧，雖然自已現在眼力上輸了一局，但在總價值上沒有輸，畢竟自已還有兩件東西沒有亮出來呢！

“水晶，是一種天然寶石，我國古代稱水晶為“水玉”“水精”“千年老冰”等。但從物理性質上來說，水晶是一種無色透明或半透明的硅酸鹽礦物晶體，是石英的完全結晶，晶面呈六面角柱狀，柱上有平行橫紋，多呈簇生狀，其成分主要為二氧化硅，摩氏硬度為7,具有強烈的玻璃光澤。”陳陽打了一個響指，走到桌子前面給藤井講了起來。

“藤井先生，你不要以為這件水晶杯無法斷代，我告訴你，這其實很簡單！”

由於水晶流傳歷史悠久，我們的祖先形成了自已的水晶觀，有不少古籍中也提到了水晶，《山海經·南山經》雲：“又南三百里，日耿山，無草木，多水碧。”郭璞注曰：“水碧，今水精也。”

關於水晶的成因，唐代人認為水晶是由千年冰所化。水晶由千年冰所化的說法可能來源於佛教，佛經中稱水晶為七寶之一，因而水晶被賦予了佛陀的神秘色彩，更成為善男信女們珍愛的隨身佩飾。我國古代文獻中有關水晶的記載還有很多……

唐代段成式《酉陽雜俎》中提到一水晶碗“夏蠅不近，盛水經月不腐不耗，或目痛含之立愈”，認為水晶有防腐、療疾的藥物作用。明李時珍《本草綱目》中引宗 言：“嘉州峨嵋山出菩薩石瑩白明澈，若太山狼牙石，上饒水晶之類，日中照之有五色，如佛頂圓光，因以名之。”這裡說到水晶有如同佛光的五色，實際上是因其特殊的物理性質所致。

到了宋代，關於水晶的記載更多了起來，其中最有意思的是宋代筆記《事林廣記》中記載的一道菜—— 滴酥水晶膾 ，就和現在許多人喜歡吃魚凍一樣，在宋朝時人們也會把魚做成凝凍，稱之為“水晶鱠！”

“到了元代，”陳陽衝著藤井嘿嘿一笑，“有《漳浦縣誌》記載，元大德年間有太監奉旨督採水晶於梁山，於水晶場水庫留存刻有大德元年十二月的督採水晶碑文。”

“《寧海縣誌》中記載著這樣一個地方，石屏山摩崖。”陳陽揹著手，圍著桌子一邊走著一邊說著，當時大德二年，也就是1298年。當時哈剌公式奉旨在浙東一帶尋找水晶礦石，最後在寧海樟林有所發現。內容記錄哈剌公式在新昌董村石廠山採得大量水晶礦石，計11374斤，“皆珍異奇絕者”。同時提到“大德二年十一月奉旨尋採水晶，自寧海之樟林至新昌之石廠發洩地藏”，落款“大德三年正月”，即為哈剌公式1299年所書。