第兩百四十章：羅學在發芽(第3頁)

　　儒學，學得好，不一定能用。能用與否基本是由朝廷決定的。朝廷需要權威，所以儒學要立聖人，千百年來後人只能解釋聖人聖學，無一超越。所以雖然千年前提出仁義，但從未有人敢真的嘗試度量驗證該指標。因為一旦驗證就意味著可以質疑，那麼權威就不在不再權威了。所以儒學是坍縮式發展的，越古老越正宗，越現代越各種偏。都怪後人理解不了孔孟的先進智慧。

　　而羅學的演繹、歸納本質是工具之學，學與用是一體的，並不依賴於朝廷的認證。誰學了羅學，誰天然就可以應用與驗證羅學。琇書蛧

　　比如在語言學中驗證與校正歸納演繹的應用過程。任何前人在語言學中的錯誤與不足都會在千百年的實踐長河中被照映與顯現出來。因而，在羅學領域，先人的貢獻是提供了一個可供改進的方法而不是結論，自然能保證學術長生。

　　之前的泰州學派還算是自己引誘的結果，沒想到這麼快就有自願驗證應用的大明本土學者了。