第兩百二十四章：狀元宋應昌

　　嘉靖之前在高翰文的各種書信文集裡，瞭解羅學總是東一榔頭，西一棒槌。

　　每一個要點提出來都是不明覺厲的樣子，但如何自己也進行一次羅學範式的思維推演，卻依然抓瞎。

　　準確的說，以前只知道羅學的結論與假設，並不知道研究範式。掌握了這個人人都可以研究羅學，人人都可以運用羅學的範式推進自己所在領域的研究深入了。

　　想到這一層，再回顧儒學就真尷尬了。千百年來，儒學的研究範式是什麼呢？

　　無非就是名人名言的語錄，通過摘抄名人名言的語錄來增強自身結論的正確性。如果沒有，瞎編語錄的也不少。

　　儒學的語錄式論證與羅學的邏輯論證，用腳指頭想都知道誰更優秀的。

　　到這裡，嘉靖已經明白，真實的羅學在泰西其實還沒有總結出規律的研究範式。這個研究範式應該是屬於杭州學派的。

　　這樣在嘉靖這裡，在嘉靖皇帝的深入指導與支持下，將羅學思維與儒學立場相結合的杭州學派及其研究範式的宣傳邏輯誕生了。而且由於儒學大多情況只講立場，不講思維。即使是變法派的論證過程也莫過於此，杭州學派也算是利用羅學思維發展了儒學。

　　通過這個宣傳，嘉靖