第一百零六章：仁慈的嘉靖(第2頁)

　　問題。人心不古可見一斑。於是有了理學、心學來進一步規範人心。不解決問題，只解決人，難怪南轅北轍，事與願違。

　　當接受世界沒有“一以貫之”之法後，嘉靖的世界一下子變得清澈了。

　　在雜家看來，萬物各有其理，其理不必相通。因此，每個理論、學派都有其適用的場景與前提。簡言之，就是要具體問題具體分析。

　　正因為“萬物各有其理，其理不必相通”，那麼就有必要兼容綜合百家之長，不能侷限於一家一姓之學說故事。

　　破除了普適萬物的絕對“仁義”，嘉靖心情通透多了。

　　古往今來，迷信儒學的君主多，批判儒學的少，在批判的基礎上，找到新的學問的君王更少了。彷彿一瞬間，嘉靖能感到自己達到了聖王的境界，至少在思想上達到了。雖然自己是依賴考古找到的舊學問。

　　周雖舊邦，其命維新。雜家雖老，其命維新。朕雖老，其命亦維新。

　　有了這些思路，嘉靖開始對各個學說的思想劃定邊界，特別是對儒學。避免什麼分析決策，都得受到儒學評判的