六十八 “婆婆”6(第2頁)

科爾黛斯不情願但老老實實回答說：“老師在某天和婆婆大吵了一架，然後讓我們這些學生全部自尋生路。大部分人都沒有再和老師有聯繫。”

周培毅一愣：“為什麼？”

科爾黛斯停下了手上的動作，又長長地嘆了一口氣，才回答說：“拉西莫學派，或者說所有以某個崇高目的聚集在一起的學者們，都會面臨一個差不多的問題：如何實現那個看上去又高又遠的崇高目標呢？”

科爾黛斯推著小車，周培毅在後面跟著，聽著她繼續解釋說：“你也知道，拉西莫學派的宗旨，是認為精神世界與物質世界同時存在，並且互相影響。要想驗證這個想法，就必須將物質世界與精神世界割裂開來，證明精神世界是獨立的真實存在。可是，現在的世界，或者說整個伊洛波的歷史，都存在著一位至高無上的神。祂不僅是精神世界的最高存在，也有著徹底改造物質世界的能力。祂同時是兩個世界的主宰。這樣與學派的理論似乎有些衝突，不是嗎？”

周培毅想到了和雅各布老爺子第一次討論拉西莫學派思想的情形，說出了自己的猜測：“師姐，我想可能學派，包括拉西莫學派的傳世人卡提修斯，都並不是被神阻礙了研究。而是，他們的研究，目標是神本身？”

科爾黛斯為周培毅的話感到疑惑且不安：“你為什麼會這麼想？而且為什麼老師要去質疑神？老師是歷史學者，他很清楚神的無上偉力。”

周培毅來自沒有神的世界，他天生就對神這個存在沒有什麼敬畏。他答道：“是這樣的。我的理解裡面，拉西莫學派的這種將物質世界和精神世界分割開的理論，並不是一種結論，而是一種思考方式。如果按照卡提修斯先生的理論去思考神的存在，是不是可以認為神是物質世界中至高無上的最強者，但是精神世界是完全獨立的，神並不能統治人的精神？”

科爾黛斯更為震驚了。她伸出手阻止了周培毅繼續說下去，搖晃著腦袋，說道：“你先停一停，我需要理清楚這其中的邏輯。你是說，拉西莫學派，包括我的老師雅各布，都是希望用這樣的理論去質疑神嗎？”