第157章 聖賢之道與科學之道(第2頁)

 【便如牛頓，也有錯誤之處。】 

 【我認為，這是一種講道理的道。】 

 【允許雙方各執一詞，通過邏輯和現實，擺事實，講道理，最終一定會達成共識。】 

 【而我華夏聖賢之道，講求言微意重，讓人自己去揣摩，去分析。】 

 【但卻不許偏離經典、曲解原意。】 

 【聖人之言不容反駁，否則就是欺師滅祖，為天下文人所不恥。】 

 【同為聖人，為何西方聖人說的話可以犯錯，而我華夏聖人就一定正確，不容置喙。】 

 【所以我認為聖賢之道，是一種不講道理的道。】 

 【討論這種道，無非就是鑽研字奇語怪，強行縫合而已。】 

 【對於道理的本質，卻從不思考。】 

 【君君臣臣；那為何要有君呢？】 

 【英吉利兩次工業革命，限制君權，虛化君威，竟成日不落帝國，威壓海內。】 

 【美利堅地大物博，經濟飛速發展，更是不見有君。】 

 【可見聖人的言論也不一定就是對的。】 

 于式枚已經被李奇維的驚世之言，嚇得呆住了。 

 他認為李奇維簡直是無君無父，和那些叫囂著革命的狂悖之徒別無二致。 

 這些言論，如果公開談論發表，就算對方是英國爵士，恐怕也吃不了兜著走。 

 “奇維慎言啊！” 

 “幸好你是對我說的。” 

 “我與你父皆效力中堂大人，雖不曾見面，但終究頗有淵源。” 

 “若是此話被別有用心之人聽去，後果不堪設想。” 

 李奇維隨即說道：“謝學臺厚愛，晚輩只是有話直說而已。” 

 “學臺的聖賢之道與科學之道之問，也是當今華夏無數能人志士糾結所在。” 

 “我本人對於孔孟之道，並無輕視厭惡之意。” 

 “畢竟，孟子有云：民為貴，社稷次之，君為輕。” 

 “這一點，已經很接近英國的情況了。” 

 “可見，我華夏文化確有可取之處。” 

 “只是真理蒙塵，帝王為鞏固權威，愚弄百姓，致使聖賢之道全然變味，我深感可惜。” 

 “所以，奇維致力於教育事業，希望為百姓祛除愚昧，開眼世界。” 

 “但是我知道自己人微言輕，若是上來就否定聖賢，別說改革了，恐怕我的命也不保了。” 

 “科學之道，格物致知，不涉及權力大義，為清朝統治者所輕視。” 

 “但是它背後蘊含的哲理卻十分深刻。” 

 “學習科學之道後，自然就會講邏輯，重事實，而非生搬硬套、死記硬背四書五經之流。” 

 “聖賢之道和科學之道，爭來爭去，也不過圖一時口舌之快。” 

 “對於華夏之崛起，無半點作用。” 

 “現在的華夏，需要的不是聖人，而是長槍大炮，鋼鐵鉅艦。”