79 超凡主義1(第2頁)

 實際上是否有著戰鬥的力量和是否應該投身於戰鬥完全就是兩碼事，這個人從一開始就沒必要慚愧或者覺得自己自私，那是後天賦予的意識形態。

 而那些力量本身就不適合戰鬥的人，說不定也是被認為能夠在後方發揮出支援價值，而被這場定義活動給捲入了。

 這種現象令我聯想到了自己在過去接觸到的神秘學知識。在神秘學的世界，名字是具有力量的，正確的名字甚至足以決定對方的命運。

 縱使只是從心理層面上來看，“獵魔人”這個名字也的確是為這個群體施加了“命運之力”。但不是以神秘的形式，而是以意識形態的形式。並不是說神秘學是在拿心理學故弄玄虛。就好像在古代，風水也不全是玄之又玄，某些正兒八經的建築學問也被歸類為風水的領域。而很久以前，部分涉及到意識形態的學問最初也是神秘學的疆域。

 不過考慮到怪異之物的存在，搞不好“起名”這種行為真的會涉及到所謂的命運之力。

 “形式是非常重要的，很多自詡務實的人會看不起形式，殊不知形式在人類的歷史上發揮了何等恢弘的威能。名以出信，信以守器。惟器與名不可假人啊。”陸游巡先是感嘆，然後說了下去，“超凡主義的訴求之一，就是把‘獵魔人’變成‘修士’。以後我們不再是天生就應該處理怪異的群體，而是自由自在的強者。”

 “那麼處理怪異的工作呢？”我問。

 “依舊會繼續做。”他說，“但是這項工作不再是理所當然的付出。自古以來，國家就把羅山當成是理所當然應該冒著巨大風險處理怪異的組織。這種想法是扭曲的，我們必須將其矯正。”

 到這裡為止，他所說的話其實都沒有令我產生反感。很多時候人們說力量越大責任越大，這裡面的力量指的是人的社會權力。個人在群體的支持下得到權力，就應該自覺維護群體。而這套道理如果生搬硬套到獵魔人這種“超級個體”身上，就會出現種種矛盾。

 問題在於之後。

 “所以，作為處理怪異的回報，你們超凡主義認為自己應該成為這個國家的神明？”我問。

 “既然要我們承擔責任，那就應該交出對應的權力，這難道不合理嗎？”陸游巡反問。

 “我不知道與怪異戰鬥的責任與奴役普通人的權力是否對等，我缺乏那方面的知識。但是如果這件事情真的那麼合理，為什麼歷史上的羅山就沒有那麼做呢？”我有意說，“這裡面應該有著某種至關緊要的道理吧。”

 “沒有道理。”他毫不猶豫地說，“過去的羅山之所以沒有選擇統治人間，只是因為他們‘沒有想到這件事情’而已。我並不是說他們愚蠢或者瘋癲，而是有著某種外部的力量，使得他們無法去那麼思考。

 “那或許是一種集體催眠，又或許是其他不可思議的現象。總而言之，那股力量非常強大，就連歷代的大無常們都為其所影響，以至於把本應該是‘修士’的我們定義為了‘獵魔人’，並且禁止我們向世俗公開自己的存在，也禁止我們登上歷史的舞臺。我們也不知為何對於這種命令毫無質疑，一直持續到了這個時代。