第七百六十四章 破碎之咒（二十三）(第2頁)

鎌倉己已經顧不上對方是半神這回兒事，下意識地吼出來。

“守墓啟示一說，確實是鎌倉家對外的宣稱，但割裂神印本質上來自於先輩的修行領悟，不管是不是劍道。”

“現在你認為它本質上來自於一個神話時代，連形象都沒有的神祇，是不是有點兒太荒謬了？”

“是你們自己把這叫成賜福的。”

眼見鎌倉己拒不願意接受可能的命運，付前一臉微笑。

前面那番話，本質上確實是無責任猜測。

就像之前說的，超過千年的跨度，又沒有相關記錄，怎麼猜都行。

之所以故意說得這麼驚悚，一方面付前確實認為有這種可能性。

畢竟作為親手了結過一位遠古神明的人，對於那個時代的神祇，付前接受度反而更高，知道可能還有些在活躍。

另一方面，他也確實是有意為之。

剛才測試的第二個目的，再次觀摩一下鎌倉家的詛咒劍道，並不是全無收穫。

鎌倉己的表現裡，最讓人深刻的一個特點是標準。

看似殘暴的劍道，卻又如此的一板一眼，甚至跟他的晚輩鎌倉圭治相比沒有任何區別。

以至於剛才觀摩時，一個離奇的念頭出現在付前的腦海裡——這一通剁肉操作，與其說是劍道，反而更像是儀式。

標準至極的動作，鮮明浮誇的姿態，一番動作擺完，都不用砍到對手，目標已經自己皮開肉綻。

莫名有點像傳說中類似於靈舞一樣的存在。

虔誠的信徒們，通過這種全身心的祈禱，與信奉的神明達成聯繫，接受賜福，或者懲戒敵人。

雖然這想法過分抽象，但身為劍士，一向講究透過現象看本質。

是以這個念頭一出現，付前沒有下意識的否定，而是飛快地帶入一下，發現居然是意外的契合。

而這也完全可以解釋，為什麼這詛咒之劍如此兇殘，連半神都不能免疫了。

本質上鎌倉圭治比劃一通，只是提供了一個座標定位效果，砍自己的壓根就是上位神祇一樣的存在。