第二千一百二十三章(第2頁)

protestant是“基督教新教徒”的意思。基督教是世界第一大宗教，後來因為羅馬帝國分成了兩部分：東羅馬帝國與西羅馬帝國。基督教也分成了天主教與東正教。西羅馬帝國信奉的是天主教，東羅馬帝國信奉的是東正教。再然後，天主教又分出了新教。

聽起來好像很複雜，其實概括起來是指信奉新教的歐裔美國人。他們主要是殖民時代來自於英格蘭、蘇格蘭移民的後代。有人將其稱為“藍血貴族”，聽起來有一絲神秘，也有一絲嘲諷。

美國最初就是由的精英們建立，當時他們佔據了美國的上層社會。直到今天，在美國依然是極有勢力的存在。是美國共和黨的重要支持者，共和黨出了多位總統，比如林肯、艾森豪威爾、里根、布什父子等。

在美國社會中，式家族記憶與其泛化標籤一向是對主流精英身份的至高構建。白人新教精英主義成體系的實踐政治原則，作為全體默認的共識，始終潛伏在其上流社會的文化氛圍裡，長久地書寫著國家政治傾向與遊戲規則。細數美國建國至今的45位總統，戰爭年代時，他們皆持參戰服役的政治資本與征服一切的鐵血形象；和平年代中，他們則多是接受名校精英教育後的超級演說家。

美國總統這一國家機構，作為上流社會精英團體的政治工具利用而非身份尋求，當選之人也多是所謂主流價值觀的化身。

首先，從國父華盛頓起，直到肯尼迪之前的歷任美國總統都是這一精英團體中的一員；肯尼迪與其後的里根等人雖非嚴格意義上的，但他們也都在不遺餘力地進行事實上的價值效仿，鮮明體現在通過強勢外交來贏得這一主流團體的青睞。加之肯尼迪作為二戰英雄，擁有雄厚的政治和形象資本，里根的減稅計劃對於保守派有著充分的迎合，他們成功踏入了泛化後的精英圈層。

文化精髓充分地鋪陳於《獨立宣言》、《1787憲法》、各州憲法以及美國早期系列政治法律文件當中。

在精英立國者們的政治現實主義視角下，除卻留出“人生而平等”的普世價值與公眾意見訴求的窗口，共和國的穩定與繁榮更需要理性、智慧和道德的加持。因此對於公共事務的管理、自由與安全的扞衛之重任便自然落在團體這一上層精英集結體、美國奠基者的肩上。

而託尼和凱，就是典型的，雖然兩人本身對這個身份根本不在乎，可在傳統主流白人看來，他們就是代表自己的。

這讓他們不管是在輿論還是各種隱形福利上都佔盡優勢，這個身份可比什麼黑皮膚要正確的多的多！

他們能獲得今天的地位，可不僅僅是因為能打。

能打管個屁用？

黑豹也很能打，但你看到主流輿論對他有什麼報道麼？事實上大部分主流媒體都會有意無意的忽略他，也就是在網上，他被一幫黑人捧著，才沒有徹底查無此人。

然而，事實上在發現黑豹對除了自己的國家之外的黑人根本不屑一顧之後，他們對黑豹的追捧也很快消停了……他們原本打算把黑豹捧成是黑人的典型，黑人的英雄，以此來加強黑人種族優越感，同時也能夠給黑人爭取更多的利益。

結果……黑豹更在乎自己的國家，他們連非洲的黑人兄弟都不管不顧，更別提美國黑人了。

事實上，在瓦坎達他們也不怎麼在乎美國黑人，因為在他們看來，比起非洲的黑兄弟，美國的那些同胞顯然過得更好，更重要的，美國這些黑人，壓根就看不起他們的非洲兄弟……美國黑人首先是美國人，其次才是黑人，美國黑人根本看不起非洲黑人。

美國黑人基本上都是來自於西非地區，因為西非瀕臨大西洋，這裡是歐洲殖民者最先到達的地方，今天位於西非幾內亞灣沿岸的貝寧共和國，曾經就被稱之為奴隸海岸。雖然當初來到美國的黑人並非自願，而且在最初的時間裡他們的命運也很是悲慘，他們主要從事老重的種植工作，生命和健康得不到任何保障。不過隨著黑人越來越多，美國白人非常擔心自己的國家被“黑化”，於是美國政府在西非巧取豪奪一塊土地，將美國的黑人遣返至此，建立了利比里亞共和國和馬里蘭共和國，之後這兩個國家合併為今天的利比里亞。但是對於美國政府的這次遣返行動，美國黑人的反映並不是強烈，甚至是牴觸，因為此時的黑人已經習慣了北美的生活，不願意再回到非洲，即便是在美國當奴隸也行。大家不要認為黑人自甘輕薄，首先美國的自然環境要比非常強多了，起碼吃得飽。再者，就算是回去也是當奴隸，只不過是給當地黑人酋長當奴隸，而這些美國黑人奴隸最初就是被當地酋長賣給白人販子的。