第九十章 兵書(第2頁)

 再有就是一些遠古之戰，距今已有數千年了，究竟如何已是不可考；這書中第一頁就記載了四次遠古之戰，第一戰是阪泉之戰，記載僅僅五十七字：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五五種，撫萬民，度四方，叫熊羆、貔貅、貙虎。以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。

 然後就是第二戰，涿鹿之戰：蚩尤作亂，不用帝命，又徵諸侯，使力牧、神農、皇直討蚩尤氏，擒之於涿鹿之野；使應龍殺之於兇黎之丘。

 第三戰是鳴條之戰：當是時，夏桀為虐政淫荒，不務德而武傷百姓，百姓弗堪，而諸侯昆吾氏為亂，商湯乃興師率諸侯，先伐昆吾，勝之，轉而伐夏桀，作湯誓，與夏桀戰於鳴條之野，夏桀敗走鳴條，遂放而死。商湯代夏桀為天下共主，並封夏之後於杞地也。

 第四戰是牧野之戰：也就是武王伐紂，周滅商之戰，當是時，帝紂好酒淫樂，嬖於婦人，昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子，太師疵、少師強抱其樂器而餎周；周武王得知後，遍告諸侯說，紂行暴虐，罪人以族，天命無常、惟德是輔，欲伐之；諸侯不期而會盟津者八百諸侯，共議剪商，隨後雙方戰於商都朝歌之牧野。

 紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂敗走反入，登於鹿臺之上，衣其寶玉衣，取天智玉琰五環身，厚以自焚；此戰前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。史書記載帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸，最後卻是落個眾叛親離，遭遇陣前倒戈，自焚而亡的下場；武王則膺更大命，革殷，受天明命。

 後有詩云：有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

 關於牧野之戰是盧林聽書聽得最多的了，那神怪封神演義就是以此為根基而寫出來的，此前學陣法之時，那些玄乎其神的十二都天神煞大陣、周天星斗大陣、萬仙陣、生死幻滅陣、九曲黃河陣……就是來自於此，說書人口中的姜子牙就是武王的岳父呂尚。

 此戰記載武王一方是以方陣進攻的，率領戰車三百輛，虎賁三千人，穿戴甲冑的戰士四萬五千人，東進伐紂；出戰之前武王曾有言：今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！

 這說的不過六步七步，乃止齊焉；就是最初的方陣進攻只能行進六七布，然後就要停下來保持陣型再前進。

 後面再就是記載了歷朝歷代的各種大戰，有長勺之戰，其中有曹劌論戰的一鼓作氣，再而衰、三而竭之說；城濮之戰，退避三舍、誘敵深入之說；桂陵之戰的孫龐鬥智，圍魏救趙；馬陵之戰，減灶誘敵，孫滅龐；鉅鹿之戰，楚霸王破釜沉舟，以少勝多擊敗秦軍，盧林在聽書的時候盧林記得清楚，還記得朗朗上口的那句：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；說的就是此戰。

 以至於後面的垓下之戰，楚霸王被圍垓下，四面楚歌，留下一闕：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

 楚霸王逃及至烏江，不肯過江，自言：天之亡我，非戰之罪也。無顏再見江東父老。於烏江自刎而亡，令人惋惜。

 三叔曾和盧林說及槍法時，提過楚霸王用大戟，號稱無敵，楚霸王自刎烏江後失傳了，後人緬懷楚霸王將大戟稱之為霸王槍，並尊為槍法之首，至於後世江東孫伯符勇冠一世，只稱小霸王；後世還有才女賦詩感慨：生當為人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

 看了一上午，盧林只看十餘頁而已，對於前面遠古四戰，印象最深的就是牧野之戰，和聽封神演義之書完全不同，尤其是其中記載的西岐圖謀滅商數代之言：后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。

 等到後面西伯蓋即位五十年，其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦。這西伯蓋就是周文王，被作帝紂囚羑里作周易之事，也是易經最初的來歷。這世間占卜抽籤扶乩問卦，大都是以易經為卦辭卦象來解，古之典籍記載常常說：國之大事在祀與戎。這不同於初來兵部時葉成梁所說的：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這話只說及戎，也就是兵者了，沒有提到祀了。

 下午，馬侍郎和王侍郎給眾人又一本書，這本書只有薄薄的數十頁而已，上面有【吳孫子兵法】五個字，等到書發完了，葉成梁問及眾人上午看書有什麼問題的時候，盧林就問及了此事，為何現在不提祀之說了。

 葉成梁說道：“你們都看了書，前面一些遠古戰事，記載不多，寥寥數語，但牧野之戰記載就多了一些，當時殷人尊神，率民以事神；先鬼而後禮，先罰而後賞。其不僅是每戰之前都要祭祀，凡有大事皆祭祀，其祭祀所用，不是如今這般祭祀物品，還動輒以人牲來祭祀。

 人牲用於祭祀之事，在帝紂之時，所用所為更為駭人，殺比干之後，朝歌更是人人自危，以至於到了牧野之戰，武王的兵力雖遠不如帝紂，卻是勝了，並在一天之內就擊敗了帝紂，之所以能夠以弱勝強，還如此速戰速決，其中有很大的原因可能就是因為朝歌許多王公貴族，不堪忍受這種祭祀，陣前倒戈了。

 等到西周替代了殷商後，對祭祀之事做了很多改變，殷商的規矩被廢除了很多；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。以前是天子為善，天能賞之；天子為惡，天能罰之；周人是以天為宗，以德為本，以德配天；重民輕神，重民輕天，天人相分，於是乎天道遠，人道邇。

 等到吳王闔閭得到胥王伍貟和兵聖孫長卿相助，在柏舉之戰，以少勝多大敗楚軍，破郢都之後，孫長卿之名漸漸流傳開了，其著有兵法十三篇，為世人所推崇，尊為兵聖，後世兵書再無出其右者，兵法韜略根本大多都在這十三篇之中，你們來的那天，我就講過：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。就是這兵聖兵法首句，此後漸漸的就沒有提祀之事了。”