第135章 前塵夢魘（二）

古希臘哲學家伊壁鳩魯在認識論上強調感覺主義，認為理性來自感覺，並且認為感覺是可靠的，不可靠的只是人對感覺的判斷。顯然，他的這種對感覺和理性的認識並非後世“感性認識上升為理性認識”的觀點，而且由於時代侷限性存在著一種拔高感覺作用、貶低理性作用的味道。伊壁鳩魯的觀點對於糾正極端的懷疑主義論調是有作用的，然而這並不意味著他的觀點完全正確。

事實上，感覺並不可靠，基於感覺產生的判斷也並不可靠。

就比如人在夢中的所見。

無論怎樣用夢中所見是人的記憶碎片在腦中的重組這種觀點來詮釋，都無法否認一點：夢中所見所感並非真實的。

因此，夢是人腦產生的一種特別的幻境，對記憶信息的重組包含了大量潛在信息。

老爸傳給陳詩豪的這個夢境，就屬於這麼一種情況。

為什麼不直接說發生了什麼？

老爸告訴陳詩豪，這件事裡面很複雜，因此爺爺才根據前人敘述構建了這個夢境，希望能用沉浸式的經歷去感悟當年親歷者的所見所感，進而讀取出更多的消息。但是，前人留下的文字資料畢竟沒有形象，構築的夢境也必定與歷史有偏差，有些內容可能就需要入夢之人去自行揣摩了。

朦朦朧朧中，陳詩豪進入了夢境。

他發現自己置身於一片蒿草遍佈的荒野中，頭頂的天空烏雲密佈，陽光很是暗淡，四周則是籠罩著一層淡淡的白霧，百十米外的事物便如同披上了薄紗。

陳詩豪看了好一會兒，才一個激靈反應過來：這裡，分明是蒿里之鄉啊！

蒿里之鄉有千里，陰陽莫辨人鬼迷。

陳詩豪正在詫異，突然自己開口說了一句：“罪過罪過，人生百載不過一瞬，又何苦痴恨交織，萬世不滅呢？”

陳詩豪感到很奇怪，他可沒打算開口說話，而且這腔調也不是他的。

這時，他抬起了右手，掌中有一個羅盤，然而指針卻是亂轉，方向莫辨。

“罷了，朝著前方行進便是。”“他”又開口說道。

陳詩豪試著抬起左臂，卻發現根本做不到。這下他總算明白了，在這個夢境裡，他並不能自行活動或者言語，而只能做一個旁觀者。只不過，他這個視角是屬於眼前這個人的。