第八百一十三章 儒家八脈（求票票）

伏念所悟的內聖外王之道，雖由道家天宗的莊周妙語而出，但卻是道家莊周辭去宋國小吏之後，雜糅百家之學所得。

歷經世俗，踏步修行，感悟天道，妙悟儒家、法家、名家等諸多道理，方有內聖外王之妙，是故，其道堪為入世之道，和儒家所追尋道理有相通之處。

加持儒家的三綱八目，圓融無比。

“是，師叔。”

伏念頷首而應，身為儒家的掌門，自然知曉儒家的實力，只是儒家一向不太喜歡以武力屈服他人，故而，先前針對百家的策略，以懷柔為主。

今日，有師叔一言落下，定下心神，面上微微一笑，心中已然有了決定。

“師叔，此道可為教習否？”

不日，不出意外，自己將會前往咸陽宮教導嬴政的諸多公子，尋常的儒家之道想來不是嬴政希望看到的，如此，內聖外王倒可以拿得出來。

如果是其它的道理，怕是也難以兼容法家之道。

“以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒。以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。”

“如此，有何不可？”

荀況仍舊單手輕捋著頷下灰白之須，儒家發展到現在，已經不僅僅是數百年前孔丘所傳下的儒家之道了，否則，儒家也走不到現在。

百多年來，稷下學宮之內，儒家所得甚多，如今戰國大勢呈現一天下走向，那麼，儒家自然也要轉變大爭之世的策略，以合乾坤天下。

天宗玄清子有言，天道大勢，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡，正是此理。

“不離於宗，謂之天人，不離於精，謂之神人，不離於真，謂之至人。”

“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。儒家欲要一展大道，必要內聖，近年來，儒家各有支脈所言，師叔，伏念欲要一匡儒家內外，不知利弊如何？”

內聖外王，想要使得儒家真正的強大起來，非有儒家內部無比的團結，非有儒家內部的儒生均成為仁人，成為君子，才有更進一步安邦定國的可能性。

才可以施展外王之道。

今日前來拜見師叔，一則是為了咸陽宮的消息，二則是為了儒家接下來走向，儒家從祖師以來，便是有坐下七十二位弟子。

每一位弟子均有不俗的見識，故而奠就儒家的根基。

數百年來，在一位位弟子與其各自後輩的爭鋒中，或有敗落，或有消亡，雖如此，仍舊有許多道理分散在儒家內部，而且佔據相當不小的力量。

其餘小一點的道理不說，現存加上己身孟軻一脈，一共有八脈，分為：子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。

其中，自己是孟軻一脈的傳人，而孟軻一脈也是如今儒家內勢力最大，實力最強的一脈，是故從孟軻以來，每一任儒家掌教都從孟軻一脈出。

可……為了平衡其餘儒家支脈，便是有了儒家三位當家的位置，掌門佔據大當家的位置，其餘兩個當家由其餘七個支脈所角逐。

七大支脈中，孫氏之儒是眼前師叔所傳的一脈，師叔年逾古稀，乃是從先賢孟軻的歲月活下來，三次為稷下學宮大祭酒，自然有相當的弟子。

而且如今師叔門下李斯、張蒼等都在秦國，尤其是李斯，已然位極人臣，不可小覷，但師叔一脈的傳人向來無意於儒家三位當家的位置。

如此，也就剩下其餘六大儒家支脈，實力最強的堪為子思一脈傳下來的，子思為祖師的孫子，儒家之內，地位不俗，數百年來子思一脈，一直盛行且強大。

除卻子思之儒以外，便是顏氏之儒，那是祖師坐下得意弟子顏回傳下來的道理，剩下的其餘四大支脈稍弱，百年來，兩大當家的位置，多在子思一脈與顏氏一脈而出，鮮少外流。

近些年來，緣由齊國守成的緣故，儒家也一直在齊魯之地不顯，身為主導者的孟軻一脈，自然也是如此，可……其餘支脈就鉗制不住了。

多有儒家弟子摻和百家之事，摻和遊俠之事，為儒家惹來不小的麻煩，尤其是趙國的陘城書館，雖然和儒家交情不淺，但趙震等人卻違背儒家中庸本意。