第三百三十二章 大成（第二更）(第2頁)

“當今之世，諸子百家並列，儒墨並稱顯學，墨家的《墨子》之言，如同暗夜走近熊熊篝火，使人通身發熱，恨不能立即融化為一團烈焰一口利劍，焚燒自己而廓清濁世。”

“儒家的《論語》之言，如同支離破碎而又誠實坦率的一則則告誡，一則則評點，若是你不欲復古，縱然全部精讀完畢，你也不知道自己該當如何在這個大爭之世立身。”

“《孟子》之言，承襲孔丘之語，另有遠見，是一種滔滔雄辯，其衰朽的政見使人窩心，其辭章之講究卻使人快意。”

“《荀子》是公正之法者，半儒而半法，荀況門下有韓非、李斯等人，不是意外，疑難者或可在其中找到判詞，無事讀之則很難領悟其真髓。”

如今的諸夏顯學中，廣而泛之，則有儒墨道法四家，只有這四家才有大量的學說傳遍諸夏，其餘諸子百家則是沒有一個相對系統而完善的學說體系。

數年來，自己所語如《開天闢地》、《龍漢劫》……種種，也是道家學說的另一種延伸，因為只有你真正的紮根諸夏，才可以綿延後世，傳承亙古。

於著作者，更是可以將自己的所思所想真正的貫徹其中，傳承千秋萬代，讓每一位諸夏之人都可以知曉自己之言，如同不朽。

“至於《韓非子》，從新鄭回咸陽的路上，玄清也誦讀之，一遍讀下，讓人有些無法真正的訴說自己，無法真正的反觀自己。”

“但細細揣摩一二，那麼，《韓非子》無疑將成為傳之千古的法家鉅作，絲毫不亞於《商君書》，甚至超越《商君書》。”

“這部新派法家大書前所未有地博大淵深，初讀之下難以揣摩其精華所在，精讀之後方能領略其堅不可摧。從根本處著眼，《韓非子》最大的不同，是將法家三派法術勢熔於一爐而重新構築出一個宏大的法家學陣。”

遍數如今對列國影響甚大的儒墨道法四家，而論及強國富民之策，唯有法家之學，也只有法家之學能夠匯攏諸般力量，行諸般大事。

而到了《韓非子》所言之語，已經不單單的是純粹的法家之學，更是雜糅小聖賢莊內的百家精華，韓非師承荀況，荀況當年在稷下學宮更是受道家先賢指點多矣，又與墨家鉅子論道，又於法家之人交談。

換言之，如今的《韓非子》不僅僅是韓非匯聚法術勢三派精要，更是雜糅百家治國理政的諸般綱要，論述嚴密，框架清晰，故而秦王政歡悅之。

回落《韓非子》身上，秦王政再次點點頭，臉上露出沉思之色，本以為大師會直接談論《韓非子》，現今分論百家之學，相互對比之，更有內涵也。

“《韓非子》之書對於《商君書》是傳承的，看得出，韓非與大王一般，都是異常敬重商君，其法之語，以商君之語為軸心框架之外，更是推陳出新。”

“將術治、勢治納入了法家治道而重新鍛鑄，使法治之學擴大為前所未有的“三治法家”，法、術、勢三治說雖有不同，但其根本點是相同的，這便是以承認法治為根基。”