第四百五十一章 超脫之道（求訂閱）(第3頁)

這是張唯的結論。

總的來說，這就像是同樣一道題，人們用不同的解題思路來得到最終的答桉一樣，雖然過程不盡相同，但重點卻是一樣的。

所以不管是“武”還是“法”，都只是達到最終目的的一個方式，而在這其中最大的不同，就是所選擇的方式不同，所見到的風景就不一樣罷了。

為了區別這兩種體系的不同，他用最平凡的，呼吸的道理，來分別進行詮釋。

張唯將呼吸之道的最初，分為了先天呼吸和後天呼吸。

所謂先天呼吸，就是人尚未誕生於世之前的呼吸，在母體之中的呼吸，就是屬於人的先天呼吸。

事實上，真正的先天呼吸，應當是天地誕生之前的呼吸，才是真正的呼吸，因為先天，就是天地誕生之前的意思。

而屬於人的後天呼吸，便是人誕生出來之後的種種呼吸。

其中，有人人都會，無時無刻都不在呼吸的自然的呼吸。

不過，這只是最淺顯的呼吸。

在眾多的武道功法當中，都有調節自身的種種呼吸，這才是更近一步的呼吸，是屬於人道智慧的結晶。

但是，這些也都是屬於人的後天呼吸之法。

為什麼要說屬於人呢？

事實上，在天地誕生之後，所有的一切都是後天，但在人未出生之前，於人而言，相對來說就是先天。

這便是先中有後，後中有先，相互對立，矛盾而又統一的道理。

而這些，都在張唯在觀測文明演化的過程中，所做出了總結。

但此後他便發現，這世間種種武道里的各種呼吸法門，都是針對肉身的呼吸。

這些法門在呼吸之時，帶動身的筋骨皮肉髓血，讓身體更加協調，加強煉化之功，發出更強的力量。

最後，當筋骨皮肉髓血這些都錘鍊過一遍之後，那便是屬於肉身細緻入微的呼吸，是身上下每一個細胞的呼吸，更進一步就是穴竅的呼吸。

而能夠達到這個層次的呼吸法，已經差不多到了血肉衍生的境界。

當更加的細緻入微之後，便是人體每一顆微塵粒子的呼吸，那則對應的是千變萬化的境界。

到了最後，粉碎真空，就是人與大地同呼吸，肉身與大地同呼吸，肉身與萬物同呼吸的境界。

這是肉身呼吸之道的極致，也是張唯現在的極致。

然而，在除了肉身呼吸之外，他如今還推演出了神魂的呼吸。

最初，那是一種依賴於肉身的呼吸，呼吸肉身的氣血，從而加強神魂的力量。

但是當神魂強大到某個層次後，就不需要以自身的氣血供應來強大了，而是將世間生靈的氣血、世間生靈的神魂、世間萬物的生命、乃至天地星辰的光芒、還有那無所不在的時間和空間等等一切，都當做空氣來呼吸。

就像是人通過進食那樣來消化，來以此強大自身神魂。

而這種呼吸方式，往往必須伴隨著強大的道術。

因為強大的道術相對於神魂而言，就是一個良好的消化器官，如果道術不強，就會導致消化不良，損害自身，甚至如同人吃多了那樣而導致撐死，直接殞命。

不過剛一開始，張唯也只能將神魂呼吸之法推演到六次雷劫的層次。

如果想達到造物主，或者更高的層次，神魂就必須尋求更高一級的呼吸之物，也就相當於更高一級的食物和能量。

而那些更高一級的食物，就是那無形中的知識和智慧。

可以說，這種形式相對於神魂而言是一種從有到無的蛻變。

呼吸無盡的知識，知曉世間一切秘密，當歷經歲月沉澱之後，那知識就會化為自己的經驗和智慧，而當自己瞭解智慧之後，便可世間一切智慧當做空氣那樣來呼吸。

因為張唯以神魂呼吸之法，將世間那些無形的知識和智慧，都納入了自己的神魂當中，從而導致了世間智慧和知識在無形中流動，才讓那些強者生出了這種感覺。