第兩千五百六十章 覆盤黑貓(第2頁)

而且它還是彝族撒尼人傳統文化的突出表現形式，寓含撒尼人的精神、信仰、價值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人類學、民族學、民俗學研究素材的特殊價值，應該受到國內外學界關注，完全具備國家級的非物質文化遺產的資格，但是需要揭開面紗，正本清源，把來龍去脈講清楚，讓世人不但要系統性地瞭解這個故事，還要了解這個故事背後一些有趣的故事。

比如《阿詩瑪》的兩個大流派，一個叫做畢摩調，一個叫做民間調。

畢摩調均是由畢摩傳唱的，多用於祭祀、婚嫁、喪葬等儀式場合。

而民間調則是一般民眾傳唱的，多見於勞動、生活等場合。

畢摩調比較“正統”，敘事比較宏大完整，故事邏輯精嚴齊整，曲調也比較莊重中庸，頗有點“哀而不傷”的味道。

而民間調則充滿了生活的細節，比如會多出小時候的阿詩瑪、打水的阿詩瑪、織布的阿詩瑪這樣的刻畫。

曲調方面往往走極端，高興的時候極盡歡快愉悅，而傷感的時候有極盡哀婉悲傷。

此外還有諸多值得記錄的內容，比如歌詠的時候以五言句傳唱，其中使用了伏筆、誇張、諷刺等文學手法和諧音、頂針、拈連、比喻等文學技巧，唱調則有“喜調”、“老人調”、“悲調”、“哭調”、“罵調”等多種腔調，傳唱場合可以是在婚嫁、祭祀、葬儀、勞動、生活等多種場合進行，既可以是史詩唱詠，又可以是片段歌曲表演。

如此豐富的內容，大多數的普通人是並不知道的，但是《阿詩瑪》這個故事因為電影流傳的十分的廣泛，因此大家對於這個故事背後的內容，並不是沒有興趣。

當週至將這些和池薛荔講過之後，池薛荔覺得這簡直就是飛來的大獎，主要將這個《背後的故事》給講好了，再拿個記錄片大獎簡直不要太輕鬆。

“我真是佩服你。”麥小苗挽住周至的胳膊：“五萬字的本子，你一天就給池姐姐寫好了。換成我一年我也做不到。”

周至颳了一下麥小苗的鼻子：“可不要這麼說，就和你一樣，要我寫上千行程序還能一次性編譯通過，我也做不到啊，就連眼高於頂的三小隻對你這本事兒都佩服不已，我有時都在想你這腦瓜子的結構是不是跟我們的不太一樣，反正在遇到你之前有人告訴我這個世界上存在這種人，我是斷然不信的。”